学佛人常讲境随心转，心能转境。但这句话呢，也要靠修行，证悟的，不是一个心理安慰。心，也有几个层次，感觉觉受，心理状态，心理执著，真心实意，等等，乃至于都对应了修行上所说的，六七八识，与前五识。这句话的意思呢，有几个层次，并不是随便就能境随心转，心能转境的。

　　第一个层次，是心理安慰剂。人有求不得的，感觉痛苦了，看啥都不对，都不顺眼，但又没办法改变。于是就寻求一个“境随心转”，就放低要求，强调低调啊，淡定啊，眼不见为净啊，用这个词来自己安慰自己。境随心转，也就成了阿Q的精神胜利法，当作麻醉剂，心理安慰剂了。实质上，境并没转，心也没有真正转。

　　第二个层次，是承认现实是自心的显现。我们遇到不如意的，烦恼啊，疾病痛苦灾难啊，这都是我们宿世或以前，有过这个恶心，才遇到这个境，你没这个恶心，就不会遇到也不会陷身于这个困境里。你的福报啊，有钱没钱啊，爱情是否如意啊，也是你过去所种福德善根成熟后的外在的化现。你的灾难痛苦，也是你过去所种恶业果报成熟后的外在显现。你不接受这个境，总是埋怨啊，嗔恨啊，甚至对抗啊，报复啊，这就更增加罪业，或者对当前的幸福啊，欲望啊，表现为贪执啊，沉迷啊，都会为后来种下痛苦的种子。这就是你的“心”不对，心有罪恶，境就会来回报给你了。你能认识到这点，有了正确的世界观，人生观，你就自然而然，能够坦然面对，承认现实，心甘情愿的接受现实，那么，你就平衡了，不会觉得这是一个困境了，而会觉得这是一个消除恶业的境缘了，这是一个层次的心能转境，境随心转。这里所指的心，主要的，还是指思想意识之心，是表层的意识，指我们对事物的认识。在这个层次，是转了心，还没达到转变外境的程度。

　　第三个层次，是修行达到一定程度后，自己周围的环境产生了积极的变化。自己的业障消除得比较好了，福报也呈现了，各种生活工作、人际环境也转好了，疾病痛苦也转好了，有的人甚至想啥来啥了。这呢，主要是修行，消除了业障，转化了恶因果，增上了善因缘，这就是修行后实现了心的转变，行的转变，因果业缘的转变，境随心转了，心能转境了！这个转境，是转变了自己的因果业缘，当然最先是心在转变，然后修行啊，行为啊，转变了，才转了境的。这是修行要达到的基本层次，消业障，增福报，转心从而转变周围的环境。

        
　　第四个层次，就是通过修行，有一定的智慧与能力，能生起妙用。比如能治病啊，加持啊，超度啊，乃至达到一定的神通层次，能变化一切啊。这是进一个层次的心能转境，他能生起无限妙用。 

        心物是一元的，心念是有能量的，有其物质、能量、意识的特征属性的。我们所说的心，通常指的意识层面，其实，外在的事物，也是心所化现的啊，这些物质，如心念，根本没有本质的不同，而只是表相上的不同。都是由我们过去心念生出来的果报境界！你经常想着什么，外在的就给你呈现什么。你经常想着好事，就会生到好的地方，善的地方，你经常琢磨做坏事，就生到坏的地方，受折磨。我们现在周边的境遇，是我们过去所思所行的果报啊，是这样生出来的。那个人老念佛生往西方后，他就遇不到这些大地震，就算生到地球上来，他也不会在日本发生大地震时被震死了，因为他的心中没有这个东西。所以讲，唯心所现，唯识所变。心，是指本体的，本来的，识呢，是我们后来的，可以用来转这个现量境的东西。转心，先从识上转变，转变得怎么样，这个结果就落在心上。

         心能够影响外在环境，心念对外在，对内在，都有影响，善念起善业，恶念生恶果。不断的修行，转心转念，转身口意，就能够转境。只要心中有痛苦，就一定是有恶业，恶心没有消除的。心转境，从根本上讲要从心上来转，而不要老指望外在的力量来转，靠外在环境的转变当然也有可能的，但那都有既定的因素。比如有的人一段痛苦后，运气转变了，这是他过去的业苦受过了，福德善根因缘成熟后，福报呈现了，这也是靠以前的“心”所呈现的境。但运气有时无法捉摸，而且过去的业缘善恶是过去已经定了的。而我们现在的心思言行，是我们可以把握的，因此，心转境，从根本上讲要从心上来转，从当下的心与行上来转，而不要老指望靠运气。

2011-6-23