14章 哲学难，难在人认识自我比认识世界难
在宗教思想融入政治且禁锢人脑的漫长时期，古人类并未因哲学思想暂时停步而停止人脑进化过程；人脑也未从此就熄灭它常常要自发表现出来的被代代积累所增进的聪明才智。
人脑响应条件拥有面对一切束缚不甘寂寞的顽强表现力。当上层建筑不适合表现人的聪明才智时，它可与上层建筑脱节，与陈旧的意识形态保持距离而从社会底层发起前所未有的首创精神；它可用勤劳和经验扩展自己的认知范围，用物质成果催开科技文化奇葩，同时不断开拓人类精神生活和物质生活的生存空间。
被发现沉于海底可考时间距今12000年的古大西州城邦，还有没于沙漠与洪水泛滥的中国西域城邦、古埃及城邦、巴比伦城邦、古印度城邦、古希腊城邦和古罗马城邦等，那些，都是古人类辛勤创建物质文明成果的长期积累，也是创建美好生活的杰出作品，更是劳动再造人类而人类完善自我生存空间的重要典范。
老子、孔子、亚里斯多德等大批先哲从普通人群中相继涌现出来，正是反复证明智人脑的直觉响应条件和自觉逻辑思维水平已经显著提高。阿基米德、哥白尼、伽利略、牛顿等大批杰出人物均是对可见可感的物质世界具备优秀响应条件并有突出贡献的科学家。说明在他们之前的数千年乃至数万年间的人脑进化确实进入提速阶段。智人面对大自然的“神力”不再处于完全被动地位，成千上万的人通过自己的辛勤劳动稳定赢得了属于自己的生存空间。
此时人与自然力相比，不再是“0”与他数之比，而处在从某位数向某位数增长阶段。也恰在此一阶段，“人”自然要把自己与自然力的位置和关系重新摆一摆。接着，就看到了哲学发展主线在客观唯心论之后出现了错综复杂又十分精彩的局面。
虽然那期间，占统治地位的宗教思想仍然在按照“神”的旨意统治着人类社会，但是，机械唯物主义诞生了。
机械唯物论把支配和左右物质世界的“权杖”从“上天”那里抢了过来。这种哲学为物质世界的产生、发展和变化规律，重新圈了一个“圆圈”。明确声称：物质世界有自己循环往复、周而复始的变化规律，与“上帝”“老天爷”无关。它把“神的旨意”和“上帝精神”抛在了哲学圆圈之外，这使物质世界中的“人”首次从思想上摆脱了“神”的精神控制同时提高了人在大自然面前的相应地位，从绝对服从上天意志转向了勇敢面对客观世界的境界。
机械唯物论是当时的智人种群面对可见可感的物质世界产生广泛响应之后而所形成的人类与“上帝意志”之间相互位置与关系又被重新调整的哲学思想体系。它得以产生的基础，是人脑生化功能响应条件，是古代科学先驱通过直观感觉和逻辑思维发现了太阳系运动规律和早期物理学所揭示的物质世界的运动规律，当时宇宙学和物理学正在获得较广泛智人群体的响应。因此，有后人把机械唯物主义特别称之为“直观的唯物主义”，绝不是没有道理。
机械唯物主义的创立者费尔巴哈说过这样一句话：真理的“唯一标准就是直观”。（注：据《18世纪末－19世纪初德国古典哲学》）费尔巴哈在此强调的，就是可见可感的东西才是唯一符合真理标准的东西。直到今天，费尔巴哈确认的“真理标准”仍代表着部分现代人脑功能所处的水准，当然还将继续影响现代人的思维方法。比如，一直坚守古人类真理标准的诺贝尔奖评奖标准，从古代沿用到今天的评审依据基本没有变，看似很公正，其实却遗漏了许多重大科学成果，不断地在人类文明史上书写着难以弥补的遗憾。
（2008年加注：直观并非能检验一切真理。正是因依赖感官感觉直接把握的“直观标准”对后人影响太深缘故，导致
（2008年加注：也正是因“直观标准”给予后人烙印太深缘故，才诱导着贝克莱把依赖感官感觉直接把握的“真理”及其判断标准推向另一种极端；贝克莱正是据此提出了所谓“存在就是被感知”的著名哲学论断。机械唯物论终于催生出另一种哲学。）
接下来便是主观唯心主义产生了。按照机械论“真理标准就是直观”的大前提设定，在符合“同一律”要求下继续向前推论的必然结果，恰恰就是主观唯心论。它似乎感到机械唯物主义对人的地位“提拔”程度很不够，于是，又为哲学思想圈定了另一个“圆圈”。它认为所有“物质在我心中”，“存在就是被感知”。
主观唯心论比直观就是“真理唯一标准”只多迈了一小步。可就是这一小步，它把支配和左右物质世界的“权杖”交给了人的意识。是“人的意识”和“人的感知”时时刻刻在决定着物质世界的存在与否、发展与否、变化与否。这，显然是把“神的旨意”还有自我并未感知、不想感知的物质运动规律一古脑全部抛在哲学圆圈之外，唯独只留下自我感知之伟大和“意识”的至高无上。
究竟谁能把人与自然与社会间的位置关系摆对了呢？
看到主观唯心论的哲学头脑——那种只相信自我响应、自我感知的主观优势，人们很容易想起20世纪80年代改革开放之初的中国，那时刚刚冒出来几个万元户，便有学者高呼：“农民们全都富裕起来了！”结果一仔细普查还有8000万贫困人口。
或许，主观唯心论在人与自然与社会的关系上所看到的主要是眼前和近处一部分人面对物质世界响应条件的功能改善以及因这种改善所带来的物质成果，为此充分理解到了“人”在此过程中的伟大作用。但实际上，它并没有看到当时人脑响应条件还远没有达到能够改造自然，即能够大范围改造时间与空间的能力水平，甚至没有看到不可抗拒的自然力仍然有可能把人类毁于一旦。
新华社《半月谈》杂志编辑出版的《资料卡片》，自2002年到2003年期间先后刊载了如下历史资料足以证明当时的地球人在大自然面前其眼光响应的短视与抵御灾难的无奈。
没于海底已距今12000年的古大西州城邦，是自然力于顷刻间毁灭远古文明而人类根本无法逃避的考古发现。它印证了《圣经·创世纪》所描述的特大洪水和“诺亚方舟”的传说。
海底城邦见证了在城邦沉没之前的更远古年代，祖先们已经创建过自己的美好家园、书写过远古文明史，但那一地区的多数生命和全部文明均被毁于地陷和海难。也就在地陷和海难不期发生那一刻，托起少数幸存者生命的“诺亚方舟”——笔者猜想，那不过是城邦突然陷落后飘浮在海水之上的大型木质构件，被宠为维系某个种群传承和续火的“神物”，受到《圣经》和古人崇拜。
公元前3800年前的巴比伦城，曾是世界上顶级辉煌的“城市家园”。推算其初建前的人居家园，距今超过2万余年。巴比伦城建成时距今大约6000年，其豪华壮丽被《圣经》描述为“天堂”。
那座城市仅城门建筑就有100多座，其中8座通向城池主干道的城门高达
如今，世界各国受众都能从电视传媒中发现，但凡有远古繁荣城邦的国家区域，今天则多数成为戈壁荒漠和生存条件恶劣的地域。伊拉克两河流域是这样，中国西域是这样，埃及金字塔所处环境也是这样。不能正确摆正人与自然关系的地球人其生存到哪里，那里都将变成无水无绿，沙尘滚滚，条件恶劣的一片荒漠！
世界著名废都——庞贝于公元前10世纪崛起。极盛时拥有2万居民9个街区，4800多米长的石砌城墙围成一座繁华都市。未料公元79年，一声巨响突然揭开维苏威火山顶巨大喷口，一场灭顶之灾导致山下庞贝城迅速没于混浊炙热的岩浆中……
用辛勤和智慧创造了古希腊文明的雅典人曾经有过值得骄傲的历史。很遗憾，也是因为当时男性公民所拥有的自然响应条件，才用法律条文来鼓励女性淫乱，结果，不几代便造成了世风衰败。性病通过体内介质传递导致迅速蔓延而无法控制，国民不良的健康状态实际早已难以抵御外来侵略，是因淫乱酿成的综合国力衰败。其壮丽城池不久被罗马兵一举攻陷并毁灭。读者尽可查一查古雅典法律：“女子可任意选择男子交配”——写得清清楚楚！
灿烂的古罗马帝国也曾强大得不可战胜，残留的城堡至今气势恢宏。谁曾料想只因爆发了一场疟疾，强大帝国就土崩瓦解。而那个传播疟疾的“运动介质”——蚊虫，直到劳动再造人类时期末期19世纪快要结束的时候才被几位科学家们发现。
为发现蚊虫携带疟疾病菌并且切断制止疟疾传播途径的科学家，曾有3人先后两次获得诺贝尔医学奖殊荣。可见，介质运动和传递的中间环节对于当时人类产生过多么巨大且难以抗拒的恐怖力量！就在罗马达到鼎盛而覆灭之后的千余年中，蚊虫携带疟疾代表着自然界信息与响应的“神力”又毁灭了无数人生命！
不论是地陷、海难还是黄沙滚滚，不论是“雅典性病”还是“罗马疟疾”，那一切，都是劳动再造人类时期为人脑的响应条件无法躲避也难以抵御的自然灾难。这一时期，人间的芸芸众生常常要在大自然的灾难面前又服服帖帖跪拜在“神”的脚下祈愿神佑。所谓“苦命哲学”，它恰恰也是人们在遭遇不幸后或陷入心灵苦海时，很容易接受的思想信仰和命运寄托。反思这一切，是否说明当时的主观唯心主义对人类响应条件的评估有一点太乐观了？
（2008年加注：与客观唯心主义相对应的主观唯心主义被俗称为“狂人哲学”。它常常是一部分人为一系列成功和顺利而激奋头脑后，容易盲目滋生和接受的一种哲学信仰。）
再接下来，“二元论”横空出世了。它的产生还是一样为了摆正人与自然与社会的位置和关系。说上帝精神不能支配物质世界，物质运动不能完全支配人的意识，人的意识也不能完全左右物质世界，那好，它来摆平：物质和意识共同支配世界！
可是，它就像朴素唯物论一样，但凡不能归一也不分主次、不分轻重、不分点与面两种关系的哲学思想，将会在人们运用中各行其是归一、归主、归次，成为所有哲学的奴婢。
“二元论”同样无法摆正人与自然与社会的位置和关系。
面对人脑在进化过程中为了不断“刷新”人与自然与社会的关系，而陆续演绎出来的错综复杂的哲学主线发展局面要再一次询问：谁能把人与自然与社会的位置和关系摆对了呢？
过去，哲学家似乎没有特别关注和体会哲学发展之难并非难在认识客观，而难在人体人脑响应条件是一个异常活跃的变动函数；大自然的变化则是一个相对稳定，只遵守循环往复、周而复始变动规律的函数。没有充分认识到人的响应条件不等同于意识的能动性，或应早早确认它与意识的能动性作用有区隔和联系。
若单就人脑机能来看，人的响应条件同其他物响应条件一样，均是自然的物质属性。唯一不同是，人脑响应条件比其他物响应条件更完善一些，更复杂一些，更灵敏一些；其响应体内外信息刺激的知觉函数增长率来得更快一些。所以人脑响应范围是一个可不断扩展、不断延伸的范围；它的响应功能是一种不断提升灵敏度指数、不断提升复杂度指数的可进化机能，而且，人的响应条件的增进最终要提升人脑意识的指向性功能和思维把握存在的功能。
我们看到所有哲学的粉墨登场，均是为了摆平人与自然与社会的位置和关系。摆对了就能够启迪正确思维，产生杰出智慧；摆得不对——像宗教融入政治一样将会扼杀人的智慧；或者像主观唯心论一样偏离客观实际同样导致人之所为遭遇严重挫折。
另一方面，人脑可以代代提升灵敏指数，代代增进遗传积累，代代丰富脑功能，即便是一种哲学摆对了人与自然与社会的关系，那也是暂时的，未必能百年不变保持平衡。期间必须出现新范畴和新概念才能促使哲学体系伴随人脑进化而发展而完善。
劳动再造人类时期的末期，人们熟知的两个世纪伟人——马克思和恩格斯，他们为全球思想发展史翻开了“哲学新纪元”。可以说，俩人的思想成就代表了劳动再造人类时期的最高哲学成就。他们所创立的哲学方法论，用“物质的决定性作用与意识的能动性作用”之辩证思维方法终于校准了人与自然、人与世界、意识与物质、主体与客体之间的相互关系。这种关系，不仅肯定了物质世界拥有决定性的本原作用力，同时赞赏人和人脑的能动性作用力。
当世人放弃政治因素切实让哲学回到人类文明进程和人脑自然进化的轨道上来时，才真正理解到了马克思和恩格斯哲学智慧的伟大之处，首先不在于适合于某一类人群的需要，而在于他们科学地尊重了当时人的精神和意识客观存在的强大作用力。
他们主张：既不能把意识的位置摆得高于自然、高于客观世界和社会实践，也不能对意识能动性作用有丝毫的轻视和怠慢。他们主张两者之间的关系是第一性和第二性之间的关系。
（
（
（2008年加注：哲学基本观点只需一字一词之差便就开创了另一哲学门派的发展主线，哲学基本观点不可任意取舍。尽管多数人对所崇尚的方法论并无自觉意识，但这个世界，最基本的哲学只有屈指可数的几种，谁也逃不脱世界观和方法论的定位。）
辩证唯物论产生于劳动再造人类时期将要结束也是酝酿相对论的人脑将要诞生时，它既是对劳动再造人类时期的哲学思想总结，又是开启人类未来更漫长新时期哲学思想的启蒙者。
历史绝非偶然巧合。辩证唯物论诞生之后，爱因斯坦的大脑把当时同属于智人脑的功能发挥到了极致，并给予人类科学事业带来重大突破和惊喜，也赢得成千上万科学家对人类优秀思维成果的认可与共鸣。我们看到在刚刚过去的20世纪100年中，智人的智慧演绎出了一系列高新科技，推动着现代物质文明飞速发展。
20世纪初，地球迎来了人类改造自然的新时期。以爱因斯坦为代表的一大批科学家的大脑响应条件成为地球人步入新一轮进化前程的起点，与此同时，也拉开了人与自然与社会相结合的物质世界必然出现崭新运动方式的序幕。此时，更是人类整体响应条件继古文明开创时期数次被提速之后又进入新一轮提速阶段。
这使创立不到百年的辩证唯物论继续面临严峻挑战！
在新时代背景下，如何看待辩证唯物论？如何继承辩证唯物论？是应该在20世纪下半叶就必须明确提出的人类思想顶端的哲学疑问。唯物辩证法以它“决定性作用与能动性作用”的方法论曾为世人随时调整人与自然与社会的关系点亮了智慧明灯，然而，这盏灯如何才能永久照亮人类改造自然时期的高速文明进程？
哲学到了关键处令人惊心动魄。想起2001年获得诺贝尔物理学奖的一位科学家的一句话：“基础理论研究是一件很有趣味的事，你事先并不知道会研究出什么结果，但是，只要你尊重客观事实和科学规律，最后的结果自然会给你一个惊喜。”哲学也一样。