宏遇与微遇
喻建国
遇，它的形式多种多样，要是大致分一分，遇有宏遇与微遇两大类。宏遇即遇到的内容很大，自然变化也很大；微遇即遇到的内容很小，自然变化也很小。拿一个最简单的譬方：一人独自在家，此时这人的遇必是微遇；若是此人出了家门走到街上，这时此人之所遇变化多端，变化很大，此时这人的遇就属于宏遇了。
随遇，即不管所遇是微遇还是宏遇，只要有所遇。随遇而安展现的就是不管人的所遇是微遇还是宏遇，此人都能安稳对待，在遇中安稳，平和常在。
人们常常忽略了自己的微遇，其实即使坐在家中，自己还是会有很多遇到的，仔细端详一下，人们就会发现，啊，在自己的身边竟然有这么多的微遇。你坐在沙发上什么事情也没做，微遇会这般出现：沙发对自己臀部的刺激，沙发对自己背部的刺激，微弱的气流对自己身体的刺激，自己房间的图景对自己眼神经的刺激等等，这些刺激都在连续不断地对自己施加作用，形成了自己的微遇。
人们的生活就是不断接受所遇，人们需要各种各样的遇。在家中待的时间长了，缺少宏遇，就该让自己跑到外面去，上街逛市，自己就能够接触到好多宏遇。人们需要各种各样的遇来刺激自己，构成自己的生活，若是仅仅是单一的遇在自己的身旁，人的情绪就会受到影响。成熟心态中的善动有这么一条重要的原则：动静交替激抑，它就从某一个特殊的方面为人们显示了遇的微遇和宏遇的交替原则。
丰富人们的生活，就是丰富人们的所遇，让接受到的遇，千姿百态，万紫千红，变化无穷，层出不尽。人们在自己的生活中，就应该开辟广阔的领域，让自己能够接触到多样的遇。
回过头来看看我们的先人是怎样看遇的。字从辵( chuò)，从禺( yù )。“禺”意“角落(两边一夹角)。”“辵”与“禺”联合起来表示“两人各沿着共角的一边走路，在角落处碰头。”《说文》有曰：“遇，逢也。”《庄子·养生主》有曰：“方今之时，臣以神遇，不以目视。”欧阳修《秋声赋》有曰：“木遇之而叶脱。”接下来还有许多遇：遇厄(遭逢灾难)；遇疾(生病)；遇谗(遭受谗言的陷害)；遇谴(遭到谴责)；遇难(遭到灾难)；遇谤(遭到毁谤)；遇乱(遭遇战乱)；恩遇（含恩的遭遇）；冷遇(冷淡的待遇)；礼遇(尊敬有礼的待遇)；优遇(受人优待的待遇)。所有这些遇全是宏遇。看来我们的先人还不知微遇之所在。
随着时代的进步和发展，人们现在更在微遇方面进行深挖，人们在微观世界中的所遇全是微遇，这是一个绝不亚于宏观世界的领域，十分辽阔，万分宏大。人们在微观世界中的所遇，为人们开拓了另一个无比宏大的领域。微遇中的不可限量，微遇中的宏大硕远，果然是别有洞天，世外桃源。现代人之所以从更多方面超脱古代人，其中一个方面就是现代人具有了微遇的求取。