儒家是不是宗教？

　　1、儒家思想是不是存在

　　牟宗三先生在其名著《政道与治道》的导言中就指出，要论述一个问题，首先要考察这个问题是不是存在，讨论不存在的问题是没有意义的。于是，他在一开篇便论述了儒家思想的存在性问题。他认为，从打倒孔家店开始，到现在的复兴儒家，只要提到儒家思想，人们大体上都知道在说什么。也就是说，儒家思想有着其固有的一些内容，是一个真实存在的问题。

　　那么，我们不妨进一步提问：儒家思想有没有一贯的内在逻辑呢？在我看来是有的。首先，它有稳定的经典。四书五经，从春秋时期开始就已成为儒家的经典。后世的董仲舒也好，朱熹也罢，都是在儒家经典的基础上进行注解而…

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网络是一柄双刃剑

­             ——网络给我上的四堂课

 

 “本群的注意啦，汶川大地震的震后抢救工作正在紧张进行，现在AB型血紧缺，身体没毛病的要行动起来啊！”这是今天打开QQ收到的第一条信息。这也正是网络对我产生的实实在在的影响，它是我了解世界的一扇窗。

1994年4月20日， NCFC工程通过美国Sprint公司连入Internet的64K 国际专线开通，实现了与Inte…

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　　灾区人民现在生存状态如何？

　　面对突如其来的灾难，整个社会都被动员了起来，人们为遇难者默哀，为受灾者捐款，为救援队伍呐喊，为不明生死这焦急；人们赞扬慷慨解囊者，唾弃为富不仁者，缅怀就在殉职者……现在，我们应该拿出更多的精力来关注灾后幸存者的生存状态！

　　生存状态一：食宿问题

　　灾区人民现在住在哪里？吃得怎么样？最近四川灾区阴雨连绵，灾区人民大部分睡在帐篷里，城市灾民有体育场或体育馆可以睡，农村呢？我有一个同学家就在灾区，听到家里受灾的消息之后他原本准备回家，可是父母劝她不要回。首先，现在实行交通管制以保证救援通畅，即使到得了成都也到不了…

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说明：此文为课堂讨论的发言稿　　

一、关于政治文化的一般讨论

　　这节课我们探讨的是法国的政治文化，那么我们首先要明确的便是何谓政治文化。关于这个问题，咱们在讨论英国政治文化的时候就涉及过，在此我想进一步说明我的看法。

　　政治文化是一个非常有争议的概念，所以我并不试图去澄清这一我无力澄清的概念，我只能是结合法国的政治文化提出一些必须要注意的问题。

　　首先，我们必去清楚政治文化有主流政治文化和政治亚文化之分。然后，我们还必须要明确，主流文化和亚文化并不是恒常不变的，而是在不同的历史时期有着不同的内容。以法国为例，我们一贯认为富有激情是法兰西民族的特有文化。但是，说法兰西…

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　　有一次,一位中国人参加接待了一个由欧洲贵族组成的参访团.他们中的大多数跟王族有亲戚关系,非常有学问和修养,待人彬彬有礼,但他们的修养背后隐藏着一种傲慢.最后一天聚餐,可能酒喝多了,这些贵族的言谈举止变得比较率性.席间,一位德国贵族站了起来说:你们中国人,怎么属什么猪啊,狗啊,老鼠啊!不像我们,都是金牛座,狮子座,仙女座......真不知你们祖先怎么想的!众人听了哈哈大笑,还互相碰杯,先前的优雅完全不见了.

　　按理说,人家在骂你的祖宗了,你即使想不出话反击,起码可以掀桌子啊!但是,所有在场的中国人都不吭声,也可能是没有反应过来.中国人站了起来,用平和的语气说:是的中国人的祖先很实在…

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宗教——值得思考的问题

刘旭 武汉大学

1、宗教与迷信的区别。

虽然二者都相信超自然力量的存在，但二者之间还是有着重大的区别。

迷信实际上比宗教更世俗化，从一系列迷信思想和活动可以看到迷信把神圣力量世俗化的倾向，它更多的是追求世俗利益。

我认为，宗教和迷信的区别应该从思想和活动两个层次进行理解，在思想层次，宗教教义与迷信思想在系统程度、道德价值以及追求层次上有着明显区别。宗教更倾向于系统地论述对教徒的道德要求和灌输对长远甚至来使利益的信仰。其实，我以上的区分本身就是对二者的道德评价。 

2、唯物主义者对宗教的批评。

以马克思主义为代表的唯物论对…

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目前，似乎并不想有些人所乐观的认为的那样，没有人质疑民主的价值。而是有很多人提出了许多与民主并列甚至对立的价值，共和主义就是其中典型的一个。从古希腊的共和主义，到1787年的共和主义，再到1949年的共和主义，其中有着不同的含义和价值取向。目前对共和主义的讨论可谓热烈，在此暂不作系统综述，仅摘录英国学者海伍德对共和主义的教科书性质的标注。（来自于海伍德的《政治学的核心概念》吴勇 译 天津人民出版社 2008年版）

共和主义republicanism

最简单的说，共和主义指的是相对于君主制而言的对共和国的偏爱。但是，共和国（republic）一词不仅意味着没有君主，而且根据其拉丁词根（re…

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　　中国人：告别“丑陋”

　　柏杨，以为我非常尊敬的作家，以非常犀利的语言勇敢地反省——《丑陋的中国人》。

　　柏杨先生在接受但南方周末记者采访时指出：“为什么我单独提出来要提升中国人的品质，没有提出来要提升菲律宾人的品质，也没有提出来要提升非洲朋友的品质，也没有提出来要提升泰国人的品质，这非常简单，因为我是中国人。我讲这个话不怕冒犯别人，因为中国人包括我在内，因为我们爱这个国家。所以我希望我们民族，在世界万邦之林中，成为一个光荣的民族。”的确，对他人的批评同样需要勇气，因为你可能要面临对方敌视。当别人不敢与…

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　　在社会生活中我们时常碰到一些悖论，或者叫做“困境”，哲学家们也帮我们总结了很多悖论，当然也有些悖论是哲学家和逻辑学家们根据逻辑关系涉及的悖论。虽然这些悖论不一定在现实中存在，但是其逻辑上的魅力还是有助于我们更深刻的思考我们的生活。一些比较著名的悖论有囚徒困境、谷堆悖论和刽子手矛盾等。由于囚徒困境已经为人们所熟知，在此仅介绍后面两个。

　　一、谷堆悖论

　　这个悖论是古典时代的希腊有米利都人麦加拉学派的欧布利德斯提出来的，他以发明逻辑上的悖论而知名。这个悖论是这样的：你能不一粒谷子说成是一堆谷子吗？不能。那么两粒呢？也不能。一粒一粒加上去，那么在那粒谷子…

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　　帝制中国皇权与相权的博弈

　　刘旭武汉大学

　　按照现在学术界的共识，中国的封建社会从秦汉时期就已经结束，从秦汉一直到明清都是君主专制制度。根据武汉大学张星久老师的说法，可以将这一时期称为“帝制中国”。所谓皇权就是皇帝的权力，或者说皇帝及其“私人秘书”的权力，其核心特征在于完全体现皇帝个人的意志；所谓相权就是丞相的权力，或者说是以丞相为首的中央政府的权力。在此将皇帝和政府区分开来是完全必要的，就好比现在的决策机关和执行机关的关系，虽然比喻不一定恰当，但它们的确各自承担着不同的政治职能，本文不作详细介绍。

　　考察帝制中国的…

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