最近，在微博上，随着讨论交锋呈现出炽烈的状况，而一些争论也日趋激化，开始出现一种暴力的倾向。这里有频繁出现的以暴力相威胁，展现出的暴力的渴望等，但更为危险的是在虚拟现实中的威胁和恫吓有了转变为现实的暴力的行为。本来在微博里通过对骂激化的矛盾，转变为现实中打人一顿，用暴力决定是非，用暴力解决分歧的倾向。这些当然是一些局部的现象，也仅仅是极少人的极端行为。但有两点值得注意，一是从暴力威胁的骂战转为了现实的人身威胁和尝试进行暴力行动，甚至一些实名认证的人士也参与了这样的暴力，并试图传播和扩大影响；二是这种现实的人身威胁和行动也得到了一些持相同观点的人的大声喝彩，认为这是很有道理的行为。这两...

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　　这是十多年前写的一篇关于我父亲的故乡温州的文章， 有些意见早就时过境迁，但今天看看也还有意思，贴在这里，聊博一笑。

　　温州：对一个城市的想象

　　我与一个城市

　　温州与我有什么联系？

　　它是我的父亲的家乡，我的伯父一家的生息之地，一个遥远的南方城市。在我的家中，温州是我所听不懂的方言，是几位时常来往的亲戚，是父亲参加的校友会和那些老同学，是街上那些时时遇到的裁缝和老板，我能够听出他们讲的是温州话，却无法听懂意思。它对于我仅仅是一个模糊迷离的想象，一些零散破碎的有关亲戚命运的记忆。这是一片我从未踏上过的土地，但它和我却有一些无法摆脱的联系，这些联系既好象非...

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 　　美国的软实力之强有目共睹，无论是百年长盛不衰的好莱坞电影，还是今天年轻人们痴迷的美剧，或是美国的流行歌曲等都一直是全球的焦点。美国是一个在20世纪快速崛起的国家，多种族、历史短等特点带来了其社会不受传统拘束、实用为先、勇于创新和广纳贤才等特长，但也具有文化过于实际、急功近利等局限性。美国综合实力强大，特别是在全球化发展中的主导地位无疑是其文化影响力的重要基础，其文化影响力也为美国综合实力的发展起到了促进作用。尤为重要的是，美国文化在一些全球性议题和议程设置的话语权中占据着关键地位。同时，美国文化和生活方式的结合也是其影响的基础。

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　　春晚无可争议地是中国人日常生活中最重要、最具象征性的晚会。它所经历的30年的历程，见证了中国电视的发展道路，也是中国改革开放历史的一个不可或缺的部分，也确实已经成为了除夕夜的“新民俗”。经过了30年的发展变化，春晚今天已经成为了人们的习惯，成为了全球华人所熟悉的文化符号。在今年春晚的现场，我看到三十年前开创春晚形式的黄一鹤导演坐在我的邻桌，面带微笑，从容平静地面对舞台。他的面容并不苍老，但他在现场却见证了三十年春晚的发展，而这也是中国电视史和文化史上的一段关键的历程。他看到自己和当年的同道一起创造的这个形式已经成为今天的模样，会有怎样的感慨呢？我在揣想他的心情...

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　　有关“农民工”与城市的问题，其实是城市化难以避免的一面。在近百年的中国“现代化”进程中，农民进城一直和中国深沉的悲情相联系。中国现代城市的历史有一个重要的侧面是农民进城，成为工人。《骆驼祥子》里的祥子其实就是典型。

　　于二十世纪中国“现代性”的文学来说，“底层”劳动者的命运一直不仅仅是一个社会阶层或群体的命运，也不仅仅是一个个个体的命运，而是中国和中华民族命运的象征。每一个个体并不是自身命运的展开，而是一个民族形象的展开。由于中国在十九世纪后期以来的民族的失败和屈辱的历史，中国人的...

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　　记者：你会如何评价乔布斯和他的产品？

　　张颐武：苹果系列非常重视用户体验，技术含量和功能性不一定最好。乔布斯的长处是精确地把握人们的消费心理和时尚潮流。他的iPod和iPad突出的都不是使用价值，而是作为时尚产品而存在，用了这些产品就会显得自己很时髦。尤其是在中国，这些产品在某种意义上变成了身份的象征，标志着你是个时尚的人。

　　记者：是否可以说乔布斯顺应了消费主义的规律，或者，他就是创造规律的人之一？

　　张颐武：消费主义最核心的不是使用价值，而是标定你的身份、塑造你的性格、标定你在社会中的位置。像iPhone4刚出来的时候，通信效果不好，但是因为使用价值不是它...

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　　近日，香港一家杂志封面刊发数张张柏芝被虐影像的照片截图，而发放影片的掌机人，被指是与陈冠希关系密切的名导演老友VernieYeung。对此，陈冠希经纪人以“低级、脑残”来回应。

　　我们似乎已进入了一个“丑闻”时代，接连爆响的私生活“丑闻”，以一种惊人的戏剧化的方式凸现了我们面对的媒体的困局。私生活变成了公共生活的焦点，人们往往依赖私生活才能进入公共生活，而公共生活似乎只有通过私生活才可能被公众瞩目。人们“围观”的不是你的公共生活中的工作，而是私生活的八卦丑闻背后的神秘。人们往往不关...

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　　最近，《环球时报》在其社论中提出了一个和“全球化”相对应的“全国化”的概念，其意义值得关切。所谓“全国化”是最近《环球时报》所提出的一个意涵丰富的概念，它和“全球化”相伴而生的，它是在新中国的国家的高度统一和集中的行政的“全国一盘棋”的传统的结构之上，通过市场中的各种要素的流动所形成的突破原有区域和条块分割的全国性的生活形态，它和“全球化“相互纠结，互为表里，形成了中国的新的发展形态。它既是一种现实的形态，又是通过互联网和多种媒体所形成的想象...

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　　关于幸福感的问题，讨论很多，困扰也很多，不少人用不丹的幸福感高来讨论这个问题，其实可能未必非常切实。我们在大都市里的中等收入者想不丹人无欲无求的超越生活，会有无限敬仰，去旅行也会体验超越。但真让你长期在不丹生活，彻底过上不丹式的理想的生活，你会如何？其实不言自明，无需讨论。如果我们把幸福感的问题具体化，可能会稍微切实一些，而不是空泛地讲乌托邦式的浪漫，自己也不明白的憧憬。

　　最近以来，幸福感的追求已经成为一个在国家层面上的公共议题，既引起社会的高度关切，也是政府施政的重点，还是媒体热议的中心。这种对于幸福感提升的要求已经成为了一种共识。这其实是中国社会的重大的进步的标志之一。...

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