为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

主旨：告诫人要站在道层面去看问题。圣人或有道君王就要按道的旨意做事。明白道的做事原则之后，在遵道的前提下，再考虑要做什么，怎么做，何时做。

“无”是道的另一个称呼。所以“为无为，事无事，味无味”就是去做，去体味道的作为，按道的要求做事。

“大小多少”是道的行事原则，让大的小一些...

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道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

主旨：道是宇宙万物的总主宰，创造并生养着一切。解决问题的密码也是道，因为道对人的善教善用。道内之人与道 外之人均依靠道而不能离开。但作为一国之君当明白，道是天下的真正主人。把难解的社会问题放在道的面前，问题便迎刃而解。

本篇两个重要命题——“求以得” 与“有罪以免”。这两个概念的提出，说明了...

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大国者下流，天下之交，天下之牝。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

主旨：本章讲大国之道。大国有尊道旨意，为道行天下保驾护航的责任与担当。在大小国之间相处之中，要远避强大便霸道强梁，弱肉强食的丛林法则。这是没有道的国家的法则，他们不认识道，而是凭实力大小决定行为。

尽管天地万物的主，也就是道，随时可兴可毁一国一君。道有自己的主权，人人当敬畏他。但无道之邦看不见道。他们无论多么强大，兴衰都在转念之...

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治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

主旨：君王守道以道治理天下时，国家虽大，使之得治亦如小菜一碟。孟子云：“浩然正气，鬼神不惊”。那么以道来治理天下，亦是鬼神不惊不扰。

当有道君王以道经国时，则形而上的邪灵，和有形层面的邪恶势力，都不敢进犯；天护佑而不降灾降罚。

当君王不在道上时，则通国上下人心昏昧，暴力横行，没有公义怜悯。人心被肉体欲望操控，魔鬼便趁机干犯侵扰。因无道失正在先，自引魔鬼入室，则天降灾降罚。

鬼，指...

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老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 

治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道

主旨：君王上事苍天大道，下治天下黎民，最好莫过于损去道之外的干扰。主要指来自世俗的有为冲动，来自肉体的情欲干扰。这些外来干扰就是“穑”。同时要进道不止，并在治理天下的过程中，凡事要反复向天求证，及时纠正，早期处理。这就是“早服”。

本文关键词就是...

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 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

主旨：治天下者当明白：天下的主人是谁？应当按谁的旨意去行 ？当你以道去化解人心时，行政是件容易的事。稍稍按道的旨意定点规矩就可以了。人心内部有道指引，不容易乱。（像导弹一样）如此便可见到宽松的行政管理—-闷闷也。

当君王看不见道时，他的眼界便是有形的世界。而人性的走向及败坏他不能看见，能做的便是严刑峻法，以求社会不乱—-便是察察之政。

如果没有大道指...

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老子《道德经》第五十七章  以正治国 以奇用兵 

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知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；

和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱；

故为天下贵。

主旨：本章讲道的属灵特性，即灵可入心，可感，但语言难以表达。强行用语言表达出来的，往往词不达意。又讲入道进道的操练方法，即不能用人体有形的器官，即眼耳鼻舌身，因为有形器官只能用于有形。属灵的道只有用心去求，并尽力摒除世俗有形的干扰。最好让属世属肉体的老我“死去”，而让属灵的新我来与道交往。

这个“死去”就是不以世俗的标准和存在...

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 老子《道德经》第五十五章  含德之厚，比于赤子 (Second Edition)

含德之厚，比于赤子。

蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，

益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

主旨：本章是《道德经》中疑难篇之一，约一年半之前，写了第一稿。一年多来，跟老师学习，自觉又有所充实。故掩首版不做参考，再重新写来。希望读者能看到更清晰，更深刻的内容。。

本章疑难是：厚德之人为什么动物猛兽都不伤害？是真实还是比喻夸张...

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老子《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱

善建者不拔，善抱者不脱，

子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于国，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，

以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

主旨：本章是进道的实践篇之一，告诉大家，想要家国坚固久远，就建在道上。想要给自己，给所爱的人，找一个稳定可信赖的依靠，就抱朴守一。

进道得道深度如何，称为德。那么如何才能深入进道，与道关系密切呢？你要通过祭天，以求自己的污秽被洗洁，自己的罪孽被赦免...

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