作者文章归档：李海峰
真理篇
要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。 —— 赫尔岑
任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克
因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑
真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治·桑
真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇
一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 —— 高尔基
在真理...
劳动篇
任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 —— 马卡连柯
正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 —— 奥涅格
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基
只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —...
人生篇
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔
不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒
人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 —— 高尔基
人能尽其才则百事兴。 —— 孙中山
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲
长才靡入用，大厦失巨楹。 —— 邵谒
古人相马不相皮，瘦吗...
道德篇
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵...
抱负篇
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南怀瑾
谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿
君子在下位则多谤，在上位则多...
《文心雕龙》简述
《文心雕龙》对文学创作中的主客观关系作了详细而深入的论述。先秦两汉时期﹐文论已简括涉及这一问题﹐如《诗大序》的“情动于中而形于言”等可为代表论点。魏晋时﹐曹丕开始接触了作家的禀性气质问题﹐陆机对艺术想象问题作了精辟的论述。而刘勰则对创作中的主客观的关系等﹐作了更为明确而全面的论述。它首先肯定了“云霞雕色”﹑“草木贲华”等现象之美﹐是一种客观存在﹐所谓“夫岂外饰﹐盖自然耳”(《原道》)。同时﹐又十分强调创作主体即作家先天的禀性﹑气质﹑才能(《体性》﹑《才略》等篇)及后天的学识...
念君容，寂寞今日似茶浓。
海角天涯，奈何风雨，雁无踪。
匆匆，问原因，千回百转路难通。
昔时记忆常在，昼夜皆望尽楼东。
欲诉疼痛，悠悠俗世，欲成曲调难工。
道经年旧事，时岁虚幻，情绊心中。
谁懂，万里飞鸿？
&n...
怎安宁，又道心事恼人听。
户外风光，即使新景，怨同龄。
飞鹰，上云天，周遭总是伴君行。
当时邂逅成挽，次日情绪恨方惊。
夜梦初醒，良宵沉寂，黯然寂寞思卿。
叹天荒地老，倚案填句，常数晨星。
残影，泪眼随形。辞赋总迎，海角似飘萍。...
戚氏• 心思无常
诉衷肠，户外风势总疏狂。
雨乱梧桐，痛惊魂事，满凄凉。
飞扬，笛声中，行云映水共思量。
秋波漫泪惜怜，总是聚短离长。
几许惆怅，当时幽怨，而今怎令人当？
叹息离别后，时做年过，天各一方。
&n...
偶发感慨（一）
向月难语责苍天，夜来奈何寂寞前。
朝云暮雨辞旧日，秋去冬临近新年。
身似浮萍随风过，心如乱絮顺水远。
昔时泪尽火车里，此刻梦归驿站边。
叶落疏桐西君冷，血滴酸酒东墙颠。
晓看岚霭绕玉树，晚听汽笛共残烟。
不堪人世纷飞苦，念及寒碜叹熬煎。
&nb...