作者文章归档：晏弘
琥珀潭日记132：明当处
晏弘
从不知到默识到晓得到明白再到明白得当，天赋智慧，循序渐进，学而思，三思而后行，知行合一，务必要下一番苦工夫。圣人述而不作，因时而异，删繁就简，启示后人。贤者作而论人论事，惩前毖后，一字千金，不重文而尽在天理，理在明当处。才子重在文，华丽辞藻，怪诞乱伦，声色视听，堆砌其间，志在欲而无视天理，呜呼！若将古人文义解得明当处，会心领悟，如何动得一字？一语中的，直指人心，感天动地，泣鬼神，如何不是明当处？做事胸有成竹，统筹兼顾，从容坦然，尺寸把握有度，如何不是明当处？
《论语》记载，“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’...
天华尖杜鹃花开戏赠余世磊
晏弘
好友余世磊在微信中吐露，四月十八日夜宿天华尖太平庵，翌日清晨攀登天华尖绝顶，叹那郁郁苍苍，一览众山小，气象万千，羡那杜鹃花开，心生欢喜，惹我思绪翻飞，想象中一如仙鹤闲游，洒脱自在，我当身临其境，世磊也，我也，作小句戏赠之。
每个人的心中住着不一样的春光
艾略特说：四月是最残忍的季节
娉婷中，林徽因唱响人间四月天
我呢，不愿与山花同归于寂
在四月的早晨，如约醒来
雨过峰壑，因我天晴，洗亮翠微
溪水涨了，新枝因我而鹅黄嫩绿
风起林下。与杜鹃花一见如故
红衣绿裙，流连于鸟鸣之境
几多落寞，就有几多性灵
赤子之...
琥珀潭日记131：境由心生
晏弘
古往今来，文人骚客游历山水之间，著文谋篇布局之中，状景摹物，感慨良多，无不境由心生，美从中来，读之令人赏心悦目，身虽不能至，心已神往之。
北魏郦道元《水经注》不仅是地理名著，也是山水游记之大观，其《巫峡》是名篇，末段最好，却引用的是南朝刘宋人盛弘之的《荆州记》中的描写三峡的文字，一字不易，中学生们都会背诵，请听：
“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝...
琥珀潭日记130：得力处
晏弘
世上才高八斗兼有学富五车的人并不多见，有才而无识者偏爱空中楼阁，如戴嵩画牛；无才而识广者尽用他人头脑，如掉书袋。有器识，有主见，难能可贵。凡事决断、执行要找到下手处。发现问题是水平，解决问题是能力。发现问题要找到主要原因，解决问题须处理主要矛盾。俗话说：“打蛇打七寸。”下手处就是要害处、得力处，斩钉截铁。只有真切、准确，方能得心应手。
少年司马光以石头砸破水缸救出溺水小孩，就是临事不慌，解决问题时找到得力处。得力处从何而来？学而知，知而行，学什么？知个甚？行个甚？食无求饱，居无求安，事而敏，言而慎，与高尚者为伍，博...
心念一竿竹，势拔万仞峰
——读胡竹峰《雪下了一夜》
□合肥 晏弘
胡竹峰的新书《雪下了一夜》（长江文艺出版社2021年3月出版），书名好，莽苍乎有诗意。正文辑录二十四篇文章，全部借前人名篇为名，似有较劲。开头引原作一句话，以示敬畏仰慕，不模仿，不跟风。《逍遥游》《小园赋》《枯树赋》篇幅最长，《湖心亭看雪》篇幅最短，篇篇奔放自如，一如聊天，昂藏顿挫，漫不经心，旁顾左右。
胡竹峰好读书好鸟兽草木，更好那琴棋书画，碑帖玉器，戏曲美食，茶禅一味。所以文章气象万千，风格多变，各具神韵，意在言外，如墨之浓淡，如画之留白，如字之侵让，如古董之把玩，如茶酒之回...
天华尖记
晏弘
大别山因“大别于他山”而得名，山脉昂藏顿挫，与河流交错纵横，奇峰幽谷，人杰地灵。禅宗二祖南下大别山区弘法，往来于太湖狮子山、岳西司空山、潜山天柱山之间十六载，深得当地百姓膜拜，寺庙之塔顶有尖，故高山多以尖命名，如白马尖、天华尖，以示尊奉佛教。天华尖峥嵘、伟岸之貌，不愧太湖县有名的高峰。当年赵朴初先生在京城品故乡天华谷尖茶，挥毫泼墨，献诗一首，最后一句是：“清芬独赏我天华”，自此，天华之境大开。
天华，这名字太美了，随你怎么想，只要往最好的住处想去。家乡地名，天字号的，有如天台、天桥、天光，还有望天，吾乡与天何其幸甚，幸...
散落一地的药丸（541—550）
晏弘
541
春风发端于地气上升，山在返青，水流碧声
万物沉浸于新做的梦，花红面似，草绿衫同
542
夜雨入城，沦陷于灯火之中
草木入春，欣然于自由自在
543
花开时没有犹豫一往情深
花落时没有悲哀无论轮回
544
禁书先知如神，焚不尽
青丝柔情万种，剃不光
545
人生本无意义还说意义
体验在于感悟有无感悟
546
镜中戾气重，杀老到半死不活
坟前明月光，照透百枯已烂
547
苟日新，日日新，又日新
知行一，苟如是，无苟且
548
知之为知之，不知为不知，是知之
不知而不学，知...
从阳明心学之“心即理”说起
晏弘
“心即理”是王阳明心学的思想基础，拨开云雾立于雄山之巅，才有楼起“知行合一”，才有最高境界“致良知”。“心为何物？理在哪里？＂这是心学入门所面临的问题。在哲学范畴，心是一种意识形态，道也可，性也可，理也可。万事万物之理，无不来自心的感悟和认知，启蒙也好，反思也好；创造也好，创新也好；发明也好，发现也好，促进社会进步，务必道德至上。天地物与心一体。
孟子说：“心之官则思，思之则得之，不思则不得之”。心是思维器官，与头脑一...
“致良知”的功夫如何练就?
晏弘
“致良知”一语源自《大学》之“格物致知”与《孟子》之“良知良能”，王阳明慧心拈出，将其融合贯通，充实内涵，发起功夫，加以妙用，抵达阳明心学思想的最高境界。“致良知”有初心，有向往、有追求，学以致用，发挥正能量，符合实践是检验真理的唯一标准。
“致良知”的“致”，有体认、扩充、发挥、致力、践行的含意，“致良知”的“良知”，是知...
吾性自足致良知，此生俯首拜阳明
——读王阳明及阳明心学思想札记
晏弘
中国历史上集“立德、立功、立言”三不朽于一身者，非王阳明莫属。孝悌仁爱，诚意心正，经世致用，忠君报国，沈潜慎独，文韬武略，兵法灵活，屡立奇功，忍辱负重，无怨无悔，讲学教化，造福四方。熔儒、释、道教于一炉，择其精华锤炼而自成一家之言，就是阳明心学。阳明心学，上尊孔孟、老庄、禅宗，以周敦颐、程伊川、谢上蔡、王震泽、张无垢、林艾轩、陆象山为先驱，与挚友湛若水相互切磋，经过自己三四十年知行合一独到的证悟而得大成。
一、出身显赫，少年慧识，志在四方
王阳明，小名王云，字守...