三、几个重要的词汇解读
第三个词汇：五行
一说到五行，就一定会言及阴阳，因为，在通常情况下，都会把阴阳与五行合并起来称为“阴阳五行”。在自己的记忆里，只要提到阴阳五行，就会想到看命算卦。其实不然，阴阳五行是我们的祖先对宇宙万物的智慧归纳。
阴阳，不是在说事物的对立面，而是在说事物都存在着可见和不可见的两种特性，他们相互依存，你中有我，我中有你，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互动，共生共存，共通共荣。如“故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”阴阳是事物变化的根本，五行是事物变化的纲纪。我们的祖先通过天地万物中最常见的五种事物金木水火土，代表构成万事万物的五种特性。
有一本书，美国麻省理工学院彼得圣吉博士写《第五项修练》，学习型组织的工作核心基于五项“学习修练”——自我超越、心智模式、共同愿景、团队学习和系统思考。这五项学习修练就成为现代组织成功的五大必备要素。它们更多地强调的是相互之间的关系，强调的组织中人与人之间的关系。这就象我们传统文化中的五行，也在于强调事物间的相互关系，如相生关系、相克（胜）关系。并且要在相生相克的互动中达至动态的平衡。平衡是生命的成长的最高境界——平衡的成长和成长的平衡。做到无过也无不及。木能燃烧，所以木生火；因被火烧成了灰就成了土，所以火生土；土中藏有各种各样的金属，所以土生金；金属熔化后就像水，所以金生水；水能营养木，所以水生木。这就构成了五行相生的循环。
木要从土中吸取养分，所以木克土；火能把金属熔化，所以火克金；水来土挡，所以土克水；金属做的刀能伐木，所以金克木；用水灭火是很自然的事，所以水克火。这就是五行相克的循环。
五行相生而成圆环，五行相克画出来的是个五角星的网状样。把五行相生与五行相克的图案叠放在一起，就成了一个外圆内五角星的五行运行互动图。就形成了中国传统文化中一道十分独特的思维方法，在这取名叫：五行辩证法。
五行在《黄帝内经》里的地位非常的重要，可以说，没有五行就没有《黄帝内经》的一切逻辑关系。比如：五脏要对应于五行，五藏也要对应于五行，五味也要对应于五行，五音还会对应于五行，五气同样要对应于五行，……如东方属木，肝也属木，五味中的酸也属木等，《黄帝内经》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”这里所说的，只是木中的一系列相生相克的辩证关系。
做菜的人会知道，酸汤中放盐适当，会使酸汤更酸，这是五行相生在五味中的表现：咸生酸；如你在酸汤中加入辣椒适当，其酸味就会被抑制，这就是五行相克在五味中的表达：辛胜酸。如果你想做出色香味俱佳的菜来，也一定要明白五行的生克之妙用。
所以，在这一定要强调，五行不是什么玄的概念，而是我们在生活中处处都能用得上的把握事物之妙的智慧。是我们中国人真正应当代代传承的真智慧。
第四个词汇：气血(待续)
《黄帝内经》云：“血气者，人之神，不可不谨养。”