记得1945年7月1日至5日，受中共中央邀请，黄炎培等3位国民参政会参政员来到延安，回到重庆后，黄炎培发表了《延安归来》叙诉他访问延安的感受，其中一段写道：“有一回，毛泽东问我感想怎样？我答我生活六十多年，耳闻的不说，亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉、其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦。只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐地放下了。有的因为历史长久了，自然的情性发作，由少数变为多数，到风气养成。虽有大力，无法拧转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大，它的扩大有的出于自然发展，有的为功业欲驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，环境倒愈加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史‘政怠宦成’的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略加了解的。就是希望找出一条新路来跳出这周期率的支配。”
一位老资格的资产阶级政治家在他饱经世事沧桑之后，向中国无产阶级先锋队的领袖明确而尖锐地提出一个重大而令人深思的问题。黄炎培所提出的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”引自《左传·庄公十一年》原句为“禹而罪已，其兴也勃焉，桀纣罪人，其亡也忽焉”。这句话用了禹之“下车泣囚”和汤之“桑林自祷”两个典故。说明夏禹和商汤勇于承担责任，他们的事业就兴旺而呈现了勃勃生机。与此对照的是：夏桀和商纣将过错全推给别人，他们就很快失败了。黄炎培这两句话，用在同一对象身上，说明这样一种普遍现象，中国过去的历史上，没有任何一个阶级集团没有任何一个政党，乃至任何一个人能够跳出由兴旺走向衰败的周期。
一位老资格的资产阶级政治家在他饱经世事沧桑之后，向中国无产阶级先锋队的领袖明确而尖锐地提出一个重大而令人深思的问题。黄炎培所提出的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”引自《左传·庄公十一年》原句为“禹而罪已，其兴也勃焉，桀纣罪人，其亡也忽焉”。这句话用了禹之“下车泣囚”和汤之“桑林自祷”两个典故。说明夏禹和商汤勇于承担责任，他们的事业就兴旺而呈现了勃勃生机。与此对照的是：夏桀和商纣将过错全推给别人，他们就很快失败了。黄炎培这两句话，用在同一对象身上，说明这样一种普遍现象，中国过去的历史上，没有任何一个阶级集团没有任何一个政党，乃至任何一个人能够跳出由兴旺走向衰败的周期。
中国怎样才能跳出这周期率的支配力呢？
国家在长治久安中最重要的是那方面？是管理！管理是最重要的生产力，是决定科学技术被并入现实生产过程多少的关键因素，从而在根本上制约科学技术成为巨大生产力的发挥程度。科学技术只有被物化于劳动者生产资料体现于分工协作之中，才能发挥出倍加的生产力属性。然而，在同样的科技背景下，科学技术被吸收于各种生产要素，成败取决于管理质量，同时在现代经济中科学技术、劳动和生产资料一并是管理的对象。
马克思在他的不朽巨作《资本论》中对生产力包含的那些要素，作过一些“阐述”，“劳动过程中的简单要素是：有目的的生活劳动或劳动本身，劳动对象和劳动资料”。这即是在我国政治经济学课程中讲过多年的传统生产力要素的经典依据。其后，马克思相继说明分工，协作和科学技术也是生产力要素。关于科学技术生产：科学和技术使执行职能的资本具有一种不以人力转移的扩张能力。科学作为独立的力量并入劳动过程。关于分工、协作，他说：“由协作和分工产生的生产力，不费资本家分文”。除此以外，马克思又讲到了管理：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调各人活动，并执行生产整体地运动—不同于这一总体的独立器官的运动—所产生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己，一旦一个乐队，就需要乐队指挥，一是从属资本的劳动或成为协作劳动，这种管理、监督和调节的职能，就成为资本职能”。
从共同的劳动过程的性质产生的管理职能包括微观经济中的谋划，经营、组织、协调、指挥监督，决策和反馈调节等总体控制，管理对生产力的所有要素起着综合运筹作用，其正确与否，水平高低，决定一个经济实体的兴衰成败乃至生死存亡。
“构建和谐社会”最终的战略目标就是“国家的意志统一、党内团结、军队内部没有分岐、人民内部没有异议。”
一个国家领袖，他不应该有个人的思想、理想、逻辑和报复，没有一己之私的私欲，他只能以国家利益最大化来安排自身行为，也只有这样他才是一位英明的领袖；一个执政党、领导党、核心党它只是这个国家的重要组成部分而不是国家的全部，如果共产党也能以国家利益最大化来安排自身行为的话，那么共产党就是这个世界最伟大的党、最正确的党、最纯洁的党、最先进的党、最优秀的党！反之领袖和党只会造成上无综核之明，下怀苟且之心；真才实能者不得进，阿谀奉承者稳如泰山；多少才智用来左遮右挡，逐使事无所成…… 最后只能够快步进入由兴旺走向衰败的周期率。
共产党要少犯错误或不犯错误，就必须“立党为公，执政为民”！就必须努力发展国家和党的政治民主生活，造成自由批评的环境和习惯，使自己处于全民监督的社会压力之下。改正我们的缺点、错误，我们需要党内和个人自我批评；我们还需要接受最广大人民群众和非共产党的友党来批评、监督、帮助我们少犯错误或不犯错误！要保持我党的纪律性、纯洁性、正确性、积极性、先进性、优秀性，我们就需要这样内外夹攻的政治局面！
如果一个领袖、一个党从一已私利出发，首先考虑的是一个领袖、一个党的得失，他们就不具备有坚持真理，修正错误的勇气；相反，一个领袖一个党如果能树立起全心全意为中国最广大的人民群众服务的理念，他们就会抛弃一切私心杂念，而是以否符合中国最广大人民群众的利益作为唯一的行为取舍标准。那么，这个领袖、这个党就是伟大的、高尚的、优秀的、纯洁的！相应他们就会得到最广大人民群众的尊敬、支持、拥护和爱戴。当然中央和地方的关系就应该如身之使臂、臂之使掌，掌之使指莫不制从。
目前对共产党来说首要任务是什么？是反腐倡廉！是诛误国权奸,以振兵本,以消虏患事,以感善类,为必然之理。贪、腐之弊政譬如病夫，腹心之疾已久，风邪外入，无非受病，虽华、扁莫之能救，焉能久乎？今中国之势，以曲邪奸险之资，济以寡廉鲜耻之行，谗谄而谀，希宠慕权，树党怀奸，中伤善良，惟事慕权苟安，最终使中士为之解体，四海为之心寒！因此来说反腐倡廉！诛误国权奸才能使元气内充，外虏何由而至？（既整党整风的目标和任务）
一个国家领袖，他不应该有个人的思想、理想、逻辑和报复，没有一己之私的私欲，他只能以国家利益最大化来安排自身行为，也只有这样他才是一位英明的领袖；一个执政党、领导党、核心党它只是这个国家的重要组成部分而不是国家的全部，如果共产党也能以国家利益最大化来安排自身行为的话，那么共产党就是这个世界最伟大的党、最正确的党、最纯洁的党、最先进的党、最优秀的党！反之领袖和党只会造成上无综核之明，下怀苟且之心；真才实能者不得进，阿谀奉承者稳如泰山；多少才智用来左遮右挡，逐使事无所成…… 最后只能够快步进入由兴旺走向衰败的周期率。
共产党要少犯错误或不犯错误，就必须“立党为公，执政为民”！就必须努力发展国家和党的政治民主生活，造成自由批评的环境和习惯，使自己处于全民监督的社会压力之下。改正我们的缺点、错误，我们需要党内和个人自我批评；我们还需要接受最广大人民群众和非共产党的友党来批评、监督、帮助我们少犯错误或不犯错误！要保持我党的纪律性、纯洁性、正确性、积极性、先进性、优秀性，我们就需要这样内外夹攻的政治局面！
如果一个领袖、一个党从一已私利出发，首先考虑的是一个领袖、一个党的得失，他们就不具备有坚持真理，修正错误的勇气；相反，一个领袖一个党如果能树立起全心全意为中国最广大的人民群众服务的理念，他们就会抛弃一切私心杂念，而是以否符合中国最广大人民群众的利益作为唯一的行为取舍标准。那么，这个领袖、这个党就是伟大的、高尚的、优秀的、纯洁的！相应他们就会得到最广大人民群众的尊敬、支持、拥护和爱戴。当然中央和地方的关系就应该如身之使臂、臂之使掌，掌之使指莫不制从。
目前对共产党来说首要任务是什么？是反腐倡廉！是诛误国权奸,以振兵本,以消虏患事,以感善类,为必然之理。贪、腐之弊政譬如病夫，腹心之疾已久，风邪外入，无非受病，虽华、扁莫之能救，焉能久乎？今中国之势，以曲邪奸险之资，济以寡廉鲜耻之行，谗谄而谀，希宠慕权，树党怀奸，中伤善良，惟事慕权苟安，最终使中士为之解体，四海为之心寒！因此来说反腐倡廉！诛误国权奸才能使元气内充，外虏何由而至？（既整党整风的目标和任务）
中国共产党是中华民族和中国人民的领导党、执政党、核心党，中国人民是最高利益的代表者！
我们现在最需要的就是“百家争鸣 百花齐放”大的政治环境！“百家争鸣 百花齐放”的政治方针，主张“鸣”、“放”，那么，我们人民内部就不拘谁，要鸣就鸣，有可放就放！双方都不需要再有什么怕、什么顾虑。但一定要有度：一要有领导：即马克思列宁主义领导。二是要核心：即国家利益最大化为核心。三是要有方向：即社会主义方向。四是要有范围：即人民内部，不能让敌人参加。五是要有标准：即实践是检验真理的第一标准，也是“鸣”“放”的标准。“百家争鸣 百花齐放”只能是发现如下被整肃者的恶劣行为：1，有叛国通敌之行为者：2，有跨党变节之行为者；3，有毁纪反党之行为者：4，有贪污渎职之行为者；5，生活腐化，劣迹显著者；6，放弃职守，不负责任者；7，信仰动摇，工作弛废者；8，做不正当经营，以取暴利为目的者。
真正能彻底解决问题的根本还在于在“百家争鸣 百花齐放”大的政治环境中，对共产党人要进行党内、党外自下而上的监督、批评。共产党人要少犯错误或不犯错误，就必须努力发展国家和党的政治民主生活，造成自由批评的环境和习惯，使自己处于全民监督的社会压力之下。同时又要给腐败分子定性，腐败分子就是叛国、盗国、卖国，在定性的基础上重新定罪！这样的话我们就能理直气壮的更有成效的反腐倡廉！
我们知道，对于一个组织严密的政党来说，实现党内自上而下的监督不会有多大的困难，但是实现党内自下而上的监督，却很不容易，因为它不仅需要建立保证这种监督顺利实施的制度，而且还需要党在整体上的政治、思想、文化素质达到相当高的水平。对领导者来说，他必须具有敢于提倡和接受监督的觉悟、品格的作风；对党员群众来说，他们则需要具有民主监督的意识，实施这种监督的能力以及在“一切向人民负责”的信念中产生的监督勇气。因此，党内自下而上监督的实施实现，本身就说明这个党充满了生机和活力。
毫无疑问，中国共产党在全国人民中居于核心的领导地位，需要这样一个内外夹击的政治环境。需要来自全国最广大人民群众的监督，这是最基本的依靠，人民群众是历史发展的真正动力。同时我们还需要各民主党派和无党派民主人士的监督，他们代表了社会上另一个方面的意见和要求，并且有一定的政治经验和业务专长，往往能够给我们提出中肯的批评意见和建议，使我们保持清醒的头脑。并且能够对于我们党提供一种单靠党员所不容易提供的监督、批评，能够发现我们工作中的一些没有发现的错误和缺点，能够对于我们的工作作出有益的帮助。
在政治方面我们就需要有这样一个既大统一又有大民主、有统一意志、又有个人心情舒畅生动活泼，既有大纪律又有大自由，这样一个适合科技高速发展的社会政治环境（即营造一个人才适应的大环境）。提出大统一与大民主：大统一就是纪律性；大民主指自主性也就是自由性。这样一种政治大环境，更利于社会的建设和经济的发展，易于克服更大的困难，更快地建设我国的四个现代化和提高国家、党的执政能力。这样就产生出一个“百花齐放、百家争鸣”的政治社会环境。这种变革以国家利益最大化为标准就是姓“公”不姓“私”；以马克思列宁主义思想为领导就姓“社”不姓“资”！
因此，我认为只有“实践科学发展观 构建和谐社会”才能使中国跳出由盛到衰这周期率的支配力!
记得1945年7月1日至5日，受中共中央邀请，黄炎培等3位国民参政会参政员来到延安，回到重庆后，黄炎培发表了《延安归来》叙诉他访问延安的感受，其中一段写道：“有一回，毛泽东问我感想怎样？我答我生活六十多年，耳闻的不说，亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉、其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦。只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐地放下了。有的因为历史长久了，自然的情性发作，由少数变为多数，到风气养成。虽有大力，无法拧转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大，它的扩大有的出于自然发展，有的为功业欲驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，环境倒愈加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史‘政怠宦成’的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略加了解的。就是希望找出一条新路来跳出这周期率的支配。”
一位老资格的资产阶级政治家在他饱经世事沧桑之后，向中国无产阶级先锋队的领袖明确而尖锐地提出一个重大而令人深思的问题。黄炎培所提出的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”引自《左传·庄公十一年》原句为“禹而罪已，其兴也勃焉，桀纣罪人，其亡也忽焉”。这句话用了禹之“下车泣囚”和汤之“桑林自祷”两个典故。说明夏禹和商汤勇于承担责任，他们的事业就兴旺而呈现了勃勃生机。与此对照的是：夏桀和商纣将过错全推给别人，他们就很快失败了。黄炎培这两句话，用在同一对象身上，说明这样一种普遍现象，中国过去的历史上，没有任何一个阶级集团没有任何一个政党，乃至任何一个人能够跳出由兴旺走向衰败的周期。
一位老资格的资产阶级政治家在他饱经世事沧桑之后，向中国无产阶级先锋队的领袖明确而尖锐地提出一个重大而令人深思的问题。黄炎培所提出的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”引自《左传·庄公十一年》原句为“禹而罪已，其兴也勃焉，桀纣罪人，其亡也忽焉”。这句话用了禹之“下车泣囚”和汤之“桑林自祷”两个典故。说明夏禹和商汤勇于承担责任，他们的事业就兴旺而呈现了勃勃生机。与此对照的是：夏桀和商纣将过错全推给别人，他们就很快失败了。黄炎培这两句话，用在同一对象身上，说明这样一种普遍现象，中国过去的历史上，没有任何一个阶级集团没有任何一个政党，乃至任何一个人能够跳出由兴旺走向衰败的周期。
中国怎样才能跳出这周期率的支配力呢？
国家在长治久安中最重要的是那方面？是管理！管理是最重要的生产力，是决定科学技术被并入现实生产过程多少的关键因素，从而在根本上制约科学技术成为巨大生产力的发挥程度。科学技术只有被物化于劳动者生产资料体现于分工协作之中，才能发挥出倍加的生产力属性。然而，在同样的科技背景下，科学技术被吸收于各种生产要素，成败取决于管理质量，同时在现代经济中科学技术、劳动和生产资料一并是管理的对象。
马克思在他的不朽巨作《资本论》中对生产力包含的那些要素，作过一些“阐述”，“劳动过程中的简单要素是：有目的的生活劳动或劳动本身，劳动对象和劳动资料”。这即是在我国政治经济学课程中讲过多年的传统生产力要素的经典依据。其后，马克思相继说明分工，协作和科学技术也是生产力要素。关于科学技术生产：科学和技术使执行职能的资本具有一种不以人力转移的扩张能力。科学作为独立的力量并入劳动过程。关于分工、协作，他说：“由协作和分工产生的生产力，不费资本家分文”。除此以外，马克思又讲到了管理：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调各人活动，并执行生产整体地运动—不同于这一总体的独立器官的运动—所产生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己，一旦一个乐队，就需要乐队指挥，一是从属资本的劳动或成为协作劳动，这种管理、监督和调节的职能，就成为资本职能”。
从共同的劳动过程的性质产生的管理职能包括微观经济中的谋划，经营、组织、协调、指挥监督，决策和反馈调节等总体控制，管理对生产力的所有要素起着综合运筹作用，其正确与否，水平高低，决定一个经济实体的兴衰成败乃至生死存亡。
“构建和谐社会”最终的战略目标就是“国家的意志统一、党内团结、军队内部没有分岐、人民内部没有异议。”
一个国家领袖，他不应该有个人的思想、理想、逻辑和报复，没有一己之私的私欲，他只能以国家利益最大化来安排自身行为，也只有这样他才是一位英明的领袖；一个执政党、领导党、核心党它只是这个国家的重要组成部分而不是国家的全部，如果共产党也能以国家利益最大化来安排自身行为的话，那么共产党就是这个世界最伟大的党、最正确的党、最纯洁的党、最先进的党、最优秀的党！反之领袖和党只会造成上无综核之明，下怀苟且之心；真才实能者不得进，阿谀奉承者稳如泰山；多少才智用来左遮右挡，逐使事无所成…… 最后只能够快步进入由兴旺走向衰败的周期率。
共产党要少犯错误或不犯错误，就必须“立党为公，执政为民”！就必须努力发展国家和党的政治民主生活，造成自由批评的环境和习惯，使自己处于全民监督的社会压力之下。改正我们的缺点、错误，我们需要党内和个人自我批评；我们还需要接受最广大人民群众和非共产党的友党来批评、监督、帮助我们少犯错误或不犯错误！要保持我党的纪律性、纯洁性、正确性、积极性、先进性、优秀性，我们就需要这样内外夹攻的政治局面！
如果一个领袖、一个党从一已私利出发，首先考虑的是一个领袖、一个党的得失，他们就不具备有坚持真理，修正错误的勇气；相反，一个领袖一个党如果能树立起全心全意为中国最广大的人民群众服务的理念，他们就会抛弃一切私心杂念，而是以否符合中国最广大人民群众的利益作为唯一的行为取舍标准。那么，这个领袖、这个党就是伟大的、高尚的、优秀的、纯洁的！相应他们就会得到最广大人民群众的尊敬、支持、拥护和爱戴。当然中央和地方的关系就应该如身之使臂、臂之使掌，掌之使指莫不制从。
目前对共产党来说首要任务是什么？是反腐倡廉！是诛误国权奸,以振兵本,以消虏患事,以感善类,为必然之理。贪、腐之弊政譬如病夫，腹心之疾已久，风邪外入，无非受病，虽华、扁莫之能救，焉能久乎？今中国之势，以曲邪奸险之资，济以寡廉鲜耻之行，谗谄而谀，希宠慕权，树党怀奸，中伤善良，惟事慕权苟安，最终使中士为之解体，四海为之心寒！因此来说反腐倡廉！诛误国权奸才能使元气内充，外虏何由而至？（既整党整风的目标和任务）
一个国家领袖，他不应该有个人的思想、理想、逻辑和报复，没有一己之私的私欲，他只能以国家利益最大化来安排自身行为，也只有这样他才是一位英明的领袖；一个执政党、领导党、核心党它只是这个国家的重要组成部分而不是国家的全部，如果共产党也能以国家利益最大化来安排自身行为的话，那么共产党就是这个世界最伟大的党、最正确的党、最纯洁的党、最先进的党、最优秀的党！反之领袖和党只会造成上无综核之明，下怀苟且之心；真才实能者不得进，阿谀奉承者稳如泰山；多少才智用来左遮右挡，逐使事无所成…… 最后只能够快步进入由兴旺走向衰败的周期率。
共产党要少犯错误或不犯错误，就必须“立党为公，执政为民”！就必须努力发展国家和党的政治民主生活，造成自由批评的环境和习惯，使自己处于全民监督的社会压力之下。改正我们的缺点、错误，我们需要党内和个人自我批评；我们还需要接受最广大人民群众和非共产党的友党来批评、监督、帮助我们少犯错误或不犯错误！要保持我党的纪律性、纯洁性、正确性、积极性、先进性、优秀性，我们就需要这样内外夹攻的政治局面！
如果一个领袖、一个党从一已私利出发，首先考虑的是一个领袖、一个党的得失，他们就不具备有坚持真理，修正错误的勇气；相反，一个领袖一个党如果能树立起全心全意为中国最广大的人民群众服务的理念，他们就会抛弃一切私心杂念，而是以否符合中国最广大人民群众的利益作为唯一的行为取舍标准。那么，这个领袖、这个党就是伟大的、高尚的、优秀的、纯洁的！相应他们就会得到最广大人民群众的尊敬、支持、拥护和爱戴。当然中央和地方的关系就应该如身之使臂、臂之使掌，掌之使指莫不制从。
目前对共产党来说首要任务是什么？是反腐倡廉！是诛误国权奸,以振兵本,以消虏患事,以感善类,为必然之理。贪、腐之弊政譬如病夫，腹心之疾已久，风邪外入，无非受病，虽华、扁莫之能救，焉能久乎？今中国之势，以曲邪奸险之资，济以寡廉鲜耻之行，谗谄而谀，希宠慕权，树党怀奸，中伤善良，惟事慕权苟安，最终使中士为之解体，四海为之心寒！因此来说反腐倡廉！诛误国权奸才能使元气内充，外虏何由而至？（既整党整风的目标和任务）
中国共产党是中华民族和中国人民的领导党、执政党、核心党，中国人民是最高利益的代表者！
我们现在最需要的就是“百家争鸣 百花齐放”大的政治环境！“百家争鸣 百花齐放”的政治方针，主张“鸣”、“放”，那么，我们人民内部就不拘谁，要鸣就鸣，有可放就放！双方都不需要再有什么怕、什么顾虑。但一定要有度：一要有领导：即马克思列宁主义领导。二是要核心：即国家利益最大化为核心。三是要有方向：即社会主义方向。四是要有范围：即人民内部，不能让敌人参加。五是要有标准：即实践是检验真理的第一标准，也是“鸣”“放”的标准。“百家争鸣 百花齐放”只能是发现如下被整肃者的恶劣行为：1，有叛国通敌之行为者：2，有跨党变节之行为者；3，有毁纪反党之行为者：4，有贪污渎职之行为者；5，生活腐化，劣迹显著者；6，放弃职守，不负责任者；7，信仰动摇，工作弛废者；8，做不正当经营，以取暴利为目的者。
真正能彻底解决问题的根本还在于在“百家争鸣 百花齐放”大的政治环境中，对共产党人要进行党内、党外自下而上的监督、批评。共产党人要少犯错误或不犯错误，就必须努力发展国家和党的政治民主生活，造成自由批评的环境和习惯，使自己处于全民监督的社会压力之下。同时又要给腐败分子定性，腐败分子就是叛国、盗国、卖国，在定性的基础上重新定罪！这样的话我们就能理直气壮的更有成效的反腐倡廉！
我们知道，对于一个组织严密的政党来说，实现党内自上而下的监督不会有多大的困难，但是实现党内自下而上的监督，却很不容易，因为它不仅需要建立保证这种监督顺利实施的制度，而且还需要党在整体上的政治、思想、文化素质达到相当高的水平。对领导者来说，他必须具有敢于提倡和接受监督的觉悟、品格的作风；对党员群众来说，他们则需要具有民主监督的意识，实施这种监督的能力以及在“一切向人民负责”的信念中产生的监督勇气。因此，党内自下而上监督的实施实现，本身就说明这个党充满了生机和活力。
毫无疑问，中国共产党在全国人民中居于核心的领导地位，需要这样一个内外夹击的政治环境。需要来自全国最广大人民群众的监督，这是最基本的依靠，人民群众是历史发展的真正动力。同时我们还需要各民主党派和无党派民主人士的监督，他们代表了社会上另一个方面的意见和要求，并且有一定的政治经验和业务专长，往往能够给我们提出中肯的批评意见和建议，使我们保持清醒的头脑。并且能够对于我们党提供一种单靠党员所不容易提供的监督、批评，能够发现我们工作中的一些没有发现的错误和缺点，能够对于我们的工作作出有益的帮助。
在政治方面我们就需要有这样一个既大统一又有大民主、有统一意志、又有个人心情舒畅生动活泼，既有大纪律又有大自由，这样一个适合科技高速发展的社会政治环境（即营造一个人才适应的大环境）。提出大统一与大民主：大统一就是纪律性；大民主指自主性也就是自由性。这样一种政治大环境，更利于社会的建设和经济的发展，易于克服更大的困难，更快地建设我国的四个现代化和提高国家、党的执政能力。这样就产生出一个“百花齐放、百家争鸣”的政治社会环境。这种变革以国家利益最大化为标准就是姓“公”不姓“私”；以马克思列宁主义思想为领导就姓“社”不姓“资”！
因此，我认为只有“实践科学发展观 构建和谐社会”才能使中国跳出由盛到衰这周期率的支配力!
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