道德经是中华本土哲学的源头之一，分道经与德经两部分。社会运化到现在，大道已失，难以体会，只有先从德经来学习了。
德经-人德38-81章~行为准则。道与德构成了老子思想的整个哲学体系。今天体会一章。
《老子》第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
如果只是有形式上的德，就不是真正的德；如果有私心的仁，恐怕很难做好大仁；讲礼仪的人勉强施为，强迫别人的甚至扬起手臂，最终什么也做不好。丧失道的人就去讲德，丧失德了又讲仁，丧失仁的仁采取讲义，丧失义的人只能去讲礼。而所谓的礼仪，是人心不够忠厚，是社会动乱的祸首。因此，我们看到相应的人是由于丧失了前者而选择后者的。所以，自以为有先见之明，不过是道的虚华，是愚昧的开始。大丈夫，选择淳厚而不选择轻薄；选择朴实而不选择虚华才对。
年少气盛、故作姿态的想表现自己的个性，是幼稚的行为，以为表面的东西是不随流俗的自我表现。恰恰相反，正是其可笑之处。摒弃浮华，才能得道之心境。