随想录（109）

对怀疑论的评价应当是既不是肯定，也不是否对，而是怀疑论是可怀疑的。

柏拉图在《理想国》里写道：那些没有智慧和美德的人，只知道聚在一起寻欢作乐。他们低头看着筵席，就象牲畜俯首牧场只知吃草，雄雌交配一样。并且由于用物质并不能满足空虚的灵魂，所以，他们还象牲畜一样互相踢打或用铁的武器互相残杀。

文化是人的皇帝，人是文化的奴隶，并且是一个好奴隶。人的行为若不符合文化的要求，自己就不舒服。

文化不同，这种来自文化对人的奴役特点就不同。

文化也产生了不同的科学精神。德国的文化就与德国的科学精神是一脉相承的。文化就是母体，在不同的母体中，产生的胎儿就性格不同。

中国的世俗文化精神也导致了中国科学精神中世俗氛围的浓重。

学而优则仕，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这种文化本质就是世俗的，学术的目标就是黄金屋和颜如玉。

一个人在委屈中生活，这需要一种博大。博大就是母亲，只有母亲对子女，才会有真正的博大。所以，博大也就是生之门。

当一个人不愿委屈时，就需要斗争，这需要一种尖锐，这就需要一种不怕死亡的勇气。

写作，让人在手指的运动中和思想的流动中，将感情释放出去。写作，是忘却的一种手段，也是记忆的一种手段。

中国人的人格是很廉价的。贫穷导致了人格的廉价；没有信仰，对人格的追求就没有意义，所以，人格也就廉价了。在人格廉价的情况下，就很容易被收买，于是，汉奸就会泛滥，告密就会泛滥，流氓就会泛滥，贿赂也就会泛滥。由于良心是廉价的，所以，在小小的金钱面前，良心就喂了狗了。

人生的追求也有战略和战术，有些是战术上成功了，但战略上是失败的，有些是战术上是失败了，但战略上是成功的。有些人获得了当前的满足，但失却了长远的收益；而有些人则相反。

                                      宋圭武2011年4月21日写于兰州