实行廉官嘉奖制
人，有作为的人，有才能的人，有道德的人。。。。。。往往都是他，他们死后才被世界，国家，集体认识。这是一件悲哀而好笑的事情。然而我们大多数都是在做这样的人。或者说当这样的“过度品”（“牺牲品”）。所以，往往大多数的人都是放弃自己的道德，去寻求捷径，去干背道德的事情。甚至一些官员去贪污，去剥削别人。从而商人为了利益，彼此也就披上一身他们不想披，又不得不披的狼皮。商人是得利者，但是他同时也是“牺牲品”。官员也是得利者，但是他放弃了他的信仰。百姓呢，他们是赤祼祼的受害者，被剥削者，困苦不堪。。。。。。
以上悲剧在一定程度上是由于官员的腐败有关的。这当然也有国家的问题。国家没有给予廉官，清廉的官员足够的奖励与肯定，造成官员的自悲，堕落。从而官员挺而走险。那么商人，这样以“利”字为目的的商人。他们为了自己的利益，为了保证他们在社会的地位。那么，他们就更加痴狂地挺而走险，贿赂等等腐败现象缕见不止了。
在当今中国，如果提出来实行什么制，好像有点什么封建思想。但是，在中国的现代，中国现代的过度。在当今30年左右，中国确实应当引用封建思想，不防实行一下廉官嘉奖制，不防尝试一下30年内实行廉官嘉奖制。这样的带有一些封建色彩的制度，也许可以带动中国的经济，科学，政治。。。。。。的发展。（当然，本人仅是提出试行30年。因为任何的制度都有它的好处，也有它的弊端。在实事求是的过度时期，如果我们利用一下，在一定程度上他是会带动社会的发展的。）
那么如何实行，实行的意义有何在，实行需要什么条件，实行是否实事求是，这种制度是不是有历史可鉴，历史告诉我们这样的政策是否带来社会经济，科学，政治。。。。。。的发展呢。。。。。。
本人对这方面没有体验过，仅能够摆些例子，说些看法。从而从一成左右等等看到廉官嘉奖制的好处。
首先，本人定义一下本人的廉官嘉奖制的定义与看法，以及从小的方面去看一下廉官嘉奖制的好处。
本人的廉官嘉奖制：也就是每一年在特定的日期国家都实行给一百名廉官（官职要求在总理官职以下的，官职在总理以上的不需要国家首脑去颁奖，他们由人民直接可以看出，直接可以感受得到。）由国家主席（国家首脑）亲自给廉员配带铜牌。如果，谁能够连续十年被评为百名廉官的官员国家元首将为他配带铜牌的同时，还为他多配带一枚金牌。省，市，地方等等也可以效防，有省长等等领导给十名廉官嘉奖等等。但是，不要浪费奖的奖金要轻，但是，人的名益，人气值要尽量做到影响越大越好。（这种定义不够完善，仅是本人的个人意义，本人也不敢具体地说明。我希望如果该制度能够实行的话，那么希望更多的学者，给予更改，加强，完善等等。本人在此暂时止笔，不必要作过多的无谓的定义。因为这仅是个人意见，不是集体的意见，过多思考仅会给我个人带来无意的想象，做不到个人，集体的实是求是。）
廉官嘉奖制在一定条件下，我们不但要政治的支持。我们更需要科学的帮助。
下面，我举一些小例子，来运用科学。实行廉官嘉奖制的方法。电话的发展，给人类带来了飞速的发展。特别是近代手机。在廉官嘉奖制实行的同时。我们也需要科学的依据，科学的帮助。我们可以在手机上专门设置一个键，当我们按一下的时候就会出现录象功能。从而在贿赂者贿赂的时候，廉官可以把真真的历史录制来下。从而官员从中可以履行义务。。。。。。当然，这样的科学发展了100年肯定有人会抓住它的弊端，贪官亦会利用廉官。当然，我们的廉官也会发展，科学也会发展。。。。。。总之，政治与科学是相辅相承的。有上策就有对策。有对策就有对对策。。。。。。
对于廉官嘉奖制在历史之中，特别是中国的历史都是隐隐约约地出现过的。并且他们都给社会带来了无限的好处。给社会带来进步，前进。
廉官嘉奖制同样需要文学，文学的作用是影响最大的，刚才所提的录相（电影的一种）同样属于广义的文学。我们对廉官的判断地更加有利的确定方式还是公民的口碑与文学作品。一般来说，现在的中国官员，现在中国也达到了这种程度，也就是文官执政。所以，我们需要文官经常练练笔，经常写写自己的作为，自传等等。这样，我们通过国家与公民对廉官文学的判断（一般文学都是有实事求是的经历，写出来的作品方真实与说服力。）。从而从再多一成左右地判断该官是否廉洁或者弄虚作假，从而从中想谋利等等。
廉官嘉奖制还会带动文学。从而使文学与社会同步发展。
廉官嘉奖制发展到一定阶段，廉官的作品，廉官的行为逐渐写成文字。被文学家们看到，被文学爱好者们看到，被老百姓看到。最终，他们将会歌颂他们，甚至神化（或者说美化）他们。从而促进了廉官的进一步科学化，并且促进了文学的发展。
对于神化中国有史就有，当今也不少。并且我可以实事求是的举例。
先由近诉远。也可以说，由小影响言到大影响。
在当今，我们神化的伟人有毛泽东，周恩来，雷锋。。。。。。
正是毛泽东的影响，受到中国公民的神化，所以在建国初期，我们中国选择主席不得不先择毛泽东。可惜，毛泽东辜负了众望。但是，不管怎么样，毛主席的的确确是我们神化，也应该受到神化的领袖。
其次，周恩来。讲起周恩来也许很多人都认为如果周恩来能够当主席，那么中国将是飞一样的发展。我们不谈过去的历史。我们就讲实事求是的历史，我们的周总理提出的，伟大的《和平共处五项原则》。他在提出的时候，字面表达和现在的表达不一样。并且我也可以肯定地说，周总理当时的意思与现在的意思也不是完完全全一个样。但是，提出首先是周总理提出来的，并且周恩来带来了国际性的发展。所以不管是以前，还是现在，甚至是遥远的未来《和平共处五项原则》将成为周恩来的功劳。也是就人类神化是周恩来的功劳。
再次，雷锋吧。雷锋能够成为好人好事的榜样离不开毛主席的神化以后人的神化。我相信雷锋并没有这么“好”，至少雷锋在技术上他也是棋差几毫的，在事物的判断上也是没有谱的。雷锋的死因也就证明了这一点。为什么，雷锋不开车而指挥车呢？有很多种解释：第一，雷锋怕自己开车碰到同事；第二，雷锋的确车艺不精；第三，雷锋对自己的车技没有自信；第四，雷锋办事不够果断。。。。。。但是，雷锋成为我们的榜样，那是因为毛主席的神化以及后人的神化。
（以上如果有人不同意我指出人类的神化，以及神化的影响；那么请充许我的误判。至少这些伟人都是神化很深的了。我作为一个无名之辈往往也言之可笑，笑哉，笑哉。）
我最主要说的是影响最大的，影响我们最大的五千年的历史的中国。从而也从廉官嘉奖将会带来未来中国，甚至世界的发展。
大家都知道如果没有《论语》，也就没有孔子。而儒家学说在孔子时候就会失传。正是，孔子的学生著《论语》才有儒家，并且有他的弟子的发展。后来，经过整个中国人对孔子的神化。从而神化出了孔子的貌容也就是当代中国人神化的太白金星的神相。
据说，孔子有一次也吃“衔”（同音字，本人忘了这个字的写法）来之食的。所以，可见文学对人类的神化力量。
发展到今天，如果我们实行廉官嘉奖制。那么，就会有很多很多的草稿供文人们参考，供他们神化。所以，也许中国会出现更多的“莫言”。更多的“诺贝尔奖”得主。这样掀起一股强大的文学热潮。从而带动了文学的发展。
更主要的是，学派的倾向。这才是更重要的。我们都知道，特别是我很肯定如果习近平看到我这篇作品，他会非常的兴奋。但是，我相信习近平看到更多人的作品，会更加兴奋的都有。因为天下能够，才人数不胜数。但是，习近平如何应付得来呢？
廉官嘉奖制在一定的程度上就缓和了这个矛盾。廉官写出来的文章，甚至说，这些廉官在写文章他没有办国家承认，但是，我相信如果他是一个廉洁之人，或者他身边的肯定他的人，都会投奔于他，向他学习廉道。这个虽然也可以带来团体主义，但是，我们集体主义是不会惧怕团体主义的，至少在当今中国的30年不会惧怕团体主义。廉官的作为，肯定会带来一些人的支持，并且想向他学习点什么的。并且廉官以及与他志同道合的人会与他合作的。这也会带来文学的发展与变异，从而带动社会的发展。在廉官与肯定廉官的人，他们会通过各种方法来交往。如现在的QQ的发展，网络的发展，等等。这也促使网络改革，提高科技，技术的发展。从而使人类有同道者相通原则，等等。
廉官嘉奖制还会带来学术的研究，学术的交往与沟通。
我举一下我的例子。由于，我各种作品的出台，我认识了许多网络上的良师益友。其中，一位网络上的教师（张德文先生），他对我影响非常的大。我开始仅仅是物理上片面的一点研究，被张德文先生指出错误。我非常的悲观，我决定放弃我对学术的研究。可是，张先生经常过年过节在我QQ上发祝福的图片，等等。从而，我在悲观中，重新会到了学术，特别是文学，政治。。。。。。但是，正是这些我突出的表现。给张先生也带来了忧郁，张先生认为我这也学学，那也学学终会，也许会无果。可是，我觉得这正是我的进步与发展。学术无边无际，不在于多与杂，而在于它对世界的贡献。所以，我在张先生的引导向走向了我自认为自我的学术史。我相信它会给世界，历史带来进步的。
这样的学术也是有历史可证的。鲁迅左联的倾向给人类带来了不可抺灭的文学。孔子的“性善论”带来了他学生们，徒孙们。。。。。。的发展。特别是孟子的“性恶论”。更离谱的是发展到荀子的学说。这一切都带来了历史了飞速发展。
我提出廉官嘉奖制也是为了能够，人类走近一点，近赤者走近一点，同时带来，科学，技术，文学，人类的无限发展。。。。。。
另外，廉官嘉奖制能够成功的话，那么推行30年以后。我们更加进一步升华到公民嘉奖制，试行100年。相信人类（包括所有的学说，学术等等，也就是人类的精神文明与物质文明）会猛速的发展的。