在中华大地上，到处都有“灵山”：

　　⑴ 河北曲阳有灵山。在曲阳县北四十里，脉自恒山，与燕山并列于县北。山下有灵山镇；

　　⑵ 河北元氏县有灵山。民国辛未年《元氏县志·山川》记：“灵山，在县城西北三十里西城角西北”。与封龙、无极两山并峙。《隋书·地理志》：“元氏县，开皇十六年（596年），分置灵山县，大业初废入焉”；

　　⑶ 河北迁安灵山，本名五峰山，现在称之为灵山，在迁安市蔡园镇。它以境幽、水灵、峰奇、石怪而闻名。山下有白塔一座，始建于唐朝，塔内有泉一眼，人称“圣水井”，传说常饮能延年益寿。塔后有寺院，香炎颇盛。进山门沿石径直通山顶。山中遍布五彩顽石，有石夹、石柜、石鼓、石椅、卧龙石等景观。

　　⑷ 山东临朐县灵山。嘉靖《临朐县志》：“临朐东北二十里”。《晏子春秋》：“齐大旱逾时，景公召群臣问曰：‘天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜，云崇在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？’群臣莫对。晏子进曰：‘不可，祠此无益也。夫灵山，因以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热彼独不欲雨乎？祠之无益。”

　　⑸ 山东膠县灵山。在山东膠县东南一百二十里海中，先日而曙，先雨而云。

　　⑹ 山东即墨县灵山。清·同治十一年《即墨县志·山川》：“灵山，县北三十里，东西两山，势相联属。名东西二灵。”

　　⑺ 山东栖霞县灵山。清·乾隆二十一年《栖霞县志·山川》：“灵山，在县东七里，危峰崒嵂。土人立庙其上，祷雨辄有灵应，白洋河发源于此。”

　　⑻ 河南淇县灵山。在鸿雁县西北三十里，据传，山上有黑龙潭、千佛洞等。

　　⑼ 河南罗山县灵山。在县西南一百二十里，与信阳县接界。

　　⑽ 安徽广德县灵山。在县南七十里，据清·光绪七年《广德州志·山川》载：“泉石甲于一郡，上有文殊岩、普贤台、罗汉洞，山水合流而出，汇为丁公潭，演迤数里。前后有两巨石，平广数十丈，流瀑垂其上，望之如织机。上有广瑞禅院、龙王庙。中峰有灵山寺，群峰迥绕，绝顶有解愠台……”

　　⑾ 江苏无锡小灵山。江苏省无锡市滨湖区马山灵山路，建有灵山大佛，高88m佛体79m莲花瓣9m景区等级5A级景区。

　　⑿ 江西上饶灵山。在上饶县西北七十里，一名灵鹫山，《上饶县志》言：“呈东北—西南走向，自汪村乡东部入境，至茗洋关水库西侧出境，县境内长约二十二公里，面积约300平方公里，有石人、石屏、马鞍、棋盘、齐眉等七十二峰，主峰海拔1496米，远眺山形如睡美人。唐宋时为道教福地，书列天下第三十三。”

　　⒀ 浙江龙游县灵山。明·万历四十年《龙游县志·山川》载：“灵山，旧名，徐以祷雨有应。更今名有香炉峰，下有塔山，如中流砥柱。”

　　⒁ 广东潮阳县灵山。光绪十年《潮阳县志·山川》曰：“旧名幽岭，距县西北五十五里，周围十余里，山麓有昌黎留衣亭，上有古寺，为大颠所创。其写经台、拔木坞、荔支径、及舌镜塔、白石槽、卓锡泉遗迹犹存。”

　　以上这些灵山，只不过是中华大地上众多灵山的一部分。

　　为什么中国的大地上会有这么多的灵山呢？这是中国思想史上，由五帝时代的重视科学研究、以民为本、明民而治转变为夏代以后倡导占卜、惟皇作极、愚民而治造成的结果。

　　五帝时期，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，都极其重视天文观察和历法的制定，特别重视医药和防病治病的研究，以及礼仪、典章制度的研究与制定，并且有专门负责人和研究团队。观察天文，自古都是在高山上建观察点。北京市西北的灵山、山西的五台山，都曾经是长期的观日祭月所在。五台山古名空桑山，《归藏·启筮》载：“空桑之苍苍，八极之既张。乃有夫羲、和是主日月出入，以为明晦”，就是其时天文稿观察地点的真实纪录。至于北京西北、涿鹿故城以南的灵山，除了是观察日月出入的理想地方外，还是医药等项研究的重要地点。这是因为，它不仅距当时的帝都极近，而且山峰很高，其东峰海拔2303米，西灵山海拔2203米，灵山主峰海拔2420﹒4米。高低立体温差大，因而适应于多种气温下的药草很多，是研究医药方面的理想地方。《山海经·大荒西经》言“灵山，〔有〕巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，就是古灵山为医药研究基地的证据。我们知道，在古代，从事礼仪、医学、药物类研究的人都统称为“巫”，灵山之称，正是由此而有。所以，我曾经用形容性的语言，戏称黄帝都城之南的灵山为五帝时代的“科学院”。

　　禹及其子破坏了五帝时期以中国大道为指导、以民为本位、帝位及百官由选贤任能产生的“民本政治”制度，建立了以君权私欲为本、鼓吹君权神授、惟皇作极、神道设教、愚民而治以后，原本科学、求实的社会风气变迷信，掀起了一股造神运动，后来又引进外国的宗教，中华大地便变得神神鬼鬼起来。“灵”，繁体字从巫为“灵”。中国自七八千年以前，就进入了以农业种植为主要生产、生活的时代，黄帝重视天察研究，是为了制定出准确历法，以便让人们能上知天时，下知地利，依时耕作，从而取得好收获；后来社会风气科学变迷信，巫之变“灵”字，亦是以巫祝求雨而应验的一种称谓。许慎说：“灵，巫也。”段玉裁引曾子言：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵”毛公曰“神之精明者称灵”①，与古义不远。

　　最初，道教以东海蓬莱为灵山，佛教以灵鹫山为灵山。此后，道教、佛教信徒各各占据域中名山建寺庙、称灵山，于是灵山就多了起来。现在，中华大地上多处原先无名、现在名声大噪的灵山纷纷出现，与古不同，其背后起作用的乃是金钱。

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　　①  段玉裁：《说文解字注》。