任何一門宗教都是由“四條腿來"共同支撐的,這“四條腳”它們分別是：歷史、哲學，文學、神學。

社會歷史學家，思想家，哲學家及哲學家學家，文學藝術家和宗教神學家，他們從不同的側面和擇重點上來共同關照“宗教”的四個面，而就最廣大的底層宗教信徒而言，他們更關心的是宗教的神學部分，這些神學部分內容構成他們宗教信仰的基礎，和他們對宗教信仰的忠誠與執著的依據。

遺憾的是，現代科學的發展將許多過去神聖的宗教神學的內容進行了科學實證基礎上的解構，家教神學的部分大廈正在坍塌，這也是當下使現代宗教失去或正在失去眾多信徒的主要原因之一。

墓地具有一定的宗教性，那是一定的，甚至在極致上可以講，墓地是信仰的一種折射或象徵。

在我們這裏，墓地是一種哲學思想：哲學二元論的體現：我們既熱愛現實生活，也追求超越現實生活之上的永恆的美好的生活；我們感悟生命的永恆，感悟的最終落腳點依然在於對現實美好生活的珍惜，而並不在於對所謂宗教之神判定的意志的服從；我們注重現實社會道德人倫秩序的建立，並把這種人倫秩序的建立塑造以特有的文化方式和實物形態去建構成“追根報本”的中國式人倫社會道德秩序的依託物或表像的象徵，而不是其他宗教所宣揚的否定現實世界、否定現實生活而建立一個由神主控的未知的生活；我們建立的所有的文學藝術載體，都是對現實生活的讚美和對未來美好的想像，而不是對現實生活的批判和現實生活與未來生活的生硬的對立性切割；我們這裏追求的是現實生活的幸福感與未來美好生活的幸福感的高度的一致性和可延伸性，而不是對現實生活的否定和對未來生活未知的盲性承諾。

總之一句話，我們這裏傳播的世界觀，價值觀，人生觀都是與中華民族社會大眾對美好生活的滿足和滿足感的延展需求相一致的。我們這裏所用的底層思想邏輯是哲學的二元論和“用德”的思維方式，而不是純粹的宗教的“信主”和“理性邏輯”。

嚴格的講，我們並沒有遭遇什麼市場競爭，因為市場競爭首先表現社產品所寄予的思想內涵的競爭。我們在這塊土地上樹立了獨一無二的思想性文化產品，沒有遭遇一個可以與我們在產品文化價值上交鋒的對手。這是的產品在思想性上與其它產品的區別所決定了的。

如果有競爭，那只能證明我們的人對我們的自己的產品的思想性特性還沒有把握到非常精准的尺度上。

這不是市場問題，而是自我認知成長的問題。一個很大的問題，一個需要時間去不斷去磨礪和沉澱的問題。

2021年10月14日