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#王国维#倡导#学无中西#，1911年在《国学丛刊序》中，鲜明立场：“何以言学无中西也？世界学问，不出科学、史学、文学。故中国之学，西国类皆有之；西国之学，我国亦类皆有之。所异者，广狭疏密者......中国今日，实无学之患，而非中学西学偏重之患。”另一位前辈#严复#的同样观点，相信对王国维有所影响。
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（一）#真理#。任何价值判断，肯定都有边界。“道可道，非常道”，也不过是一句正确的废话——这是“真理”的基本属性。（二）#价值#，可以是普世的，但永远找得出反例。如果只用个案反例来否定全部，就有点无聊了。（三）#西方价值#最具代表性的本原价值——#陈独秀#认为是：“科学与民主”；#严复#说，“自由为体，民主为用”。
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我很不愿意在#严复#评论后转发#王朔#这段粗俗却精辟的抱怨，但令人悲哀的是王朔和#鲁迅#当年悲愤的是同一件事：“说中国人是猪，感情上不能接受，可他妈的很多事一直都在验证中国人是猪这一事实。不侵犯到自己的利益，就光知道埋头赚钱，谁死都和自己个儿没关系。一旦伤害到自己了，马上就惨叫，叫得简直哭天抢地，然后一个大白馒头扔过去，立马又焉了，别人喊的时候，丫依然埋头吃喝！”
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【#严复#评价】今天很多人谈起严复，第一印象就是严复一生是个“悲剧”——我却以为：严复个人悲剧并不是大事，严复“夜起而大哭”，主要不是为了自己的仕途进退！到今天如果我们的视角还是严复的个人得失，那才是最大的“悲剧”！
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#严复#不满足于仅从军舰火炮等器物角度寻找中国失败的原因，他从深层次文化根源着眼，认为东方与西方存在巨大的政治＃文化差异＃：“中国人好古而忽今，西方人力今以胜古；中国人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西方人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱为学术教化之极则。”：中国人在历史观方面追求复古，崇尚治乱交替，即历史循环论；西方人在历史观方面崇今，坚信由乱到治，不可复逆，即历史进步论。
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【#严复#评价】“一面又佩服严又陵究竟是‘做’过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同：一个19世纪末年中国感觉锐敏的人”（鲁迅《新青年》，1918）；“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”（毛泽东《论人民民主专政》，1949）；“本世纪初，关于西方思想的最大权威是严复”（冯友兰《中国哲学简史》，1947）
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严复曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国多忌讳，而西人众讥评..." (#严复#，《救亡决论》)