砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-2
砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。
砭石博客：砭石山东、人文中国；传承经典，师承黄公张良，谋天人合发，万物定基也。（指浮磬砭道之大业）。
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后 语
《黄帝阴符经》可谓中华民族最早的经典著作，传为黄帝所作，至少距今有4600年。经文中有商相伊尹、周相太公、蜀相诸葛亮的注解，诸葛亮还为经文写了序言。
中华文字发端于象形、指事、假借，发展于会意、转注、谐声，古称《六书》，其本身就蕴涵了物本和哲理意义。思想和行为比较，行为看得见属性为阳，思想看不见属阴，符是标志，经纵纬横。
古人说的《阴符经》，应是今人说的《思想标志纵论》。所说的“天”可会意为天然、官道、规律、上或阳性，所说的“气”可会意为细微的物质流，所说的“天地”可会意为社会、世界，所说的“龙蛇”可会意为圣贤，所说的“迅雷烈风”可会意为暴乱与专制，“贼”“盗”则是导道或役用的古称。总之，其字其名要与五行概括的属性相符，这，就是中国特点的论理。
《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。强调“火生于木”的“三要”既炎上生于润下（神生于魂），秉承资本、能力、机遇造意理想实践的重要性。从《黄帝阴符经》到周景王敕撰的老子文《周书》，我们看到了中华民族古代两三千年义制的历史渊源。尊重上下客观规律和五行八纲（见《黄帝内经》）的辨证逻辑，“自无起有”辨而不辩地创造世界，这就是中华民族“进步时期”的古魂。
老子说：“专而为一分而为二，反而合之上下不失；专而为一反而为五，反而合之必中规矩。”又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”能守规矩地上下不失，用义法两治创造社会繁荣万象，为有社会责任感的人所求。
不尊重由黄帝到老子“知大己而小天下”的道义哲学，盲从导向还必然是“人发杀机，天地反覆。”
纵观人类五千年，可以断言：《黄帝阴符经》是中国与人类的灵魂根基。
[ 阴符经讲解：砭道子] 砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。
《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。
阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。
大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略家，据说他用阴符经，调教了古时四大名家，苏秦、张仪、孙膑、庞涓（二个政治家二个军事家）。
成语中的“头悬梁，锥刺股”的典故，就是说当年苏秦下山后，为合纵六国，历经三年研究阴符经，最后终于完成合纵大业。
《阴符经》它不仅适用于养生，还适用于治国和治军，能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥。并为我所用。
阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律。你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。
如果掌握了市场发展的必然之道，就会立于不败之地。
观“自然之道，社会之道”不观之以目，而观之以心。即“不单用眼睛看，还要用心想，察其内里的事物”。执“自然之行，社会之行”。不执之以手，而执之以机，即“掌握当时的社会和市场的规律，不单要顺其行，而要抓准机会”。
观天地阴阳之道，执天五气而行。则兴废可知，生死可察。能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，睹，逆顺而不差，合天机而不失，则万事万物就能全被你掌握手中。
阴符经的“观天之道，执天之行”正是告诫人们要审时度势，避免作出刻求剑，盲人摸象的糊涂事，典故中的杨一清除奸，子产不毁乡校，宋太祖杯酒释兵权，这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道，执行之行”的运用。观与执，就是观察和掌握。
阴符经上说：“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”。解释开是说：“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后，火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长，时机一到他就一定败坏国家。
贤明的统帅一定要察其入微，做到时时加以控制，使其防患于未然。天下的难事，必起于简易，天下的大事，必起于细微，千里之堤，溃于蚁穴，百丈大厦，焚于烟火，纣王之祸，起于象筷。
学道者知之，使木生火，而木不焚。奸生于国，而国不乱。人身五行，视“肝为木，心为火”。木火为炽燃，即“心肾相交，心火温肾水，肾水降心火”以潜应天机，常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也；圣人炼之“固、精、气、神”以成道。
中医理论说：饭多力足，血多气足，精多神足。“饭化血，血生气，气生精”是返邪归正也。
阴符经说：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”。
解释开说：人，盗天地精华而生，万物，盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。可是，盗亦无道，就等于残害自己。如石油可以开采，煤炭可以采烧，但它们都会污染着大地，能源的开发，推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子，大气层的空洞，两极冰山溶化和全球变暖的起因。
两江洪水的泛滥，不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗？
阴符经上说：“万物，人之盗，人，万物之盗”，也就是说万物，人都可享用，树木我们可用来搞建设，可用来做家俱，可砍伐下来，你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐，就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐，那就会造成大量的水土流失，长江洪水的泛滥，那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗？
养猪可用来食用，可如果你觉得好吃，你就杀了大的，杀小的，杀了小的杀母猪。一直杀没了，再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高，杀不完，那你就总吃，可没等连续吃上一年，就吃成脑血栓，造成终身的遗憾，你才明白，这时已晚了。
修道者如能明之三盗，自然能有所修练，为守三宝（精、气、神）。爱养灵珠（即真气），存三守一（守心），精气神全，才能练到，赫赤金丹光辉充实天地（即全身），万物怎能盗于我呢？久之才能练成金刚之身。
三才之道，顺乎自然，自然之道，在于清净，清净气血平，清净智慧生，天之清净，孕育万物，地之清净，八方安宁，国之清净，无为而治，人之清净，一片祥合，百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。智 就是道，道就是事物发展的规律。
阴符经说：“天有天道，地有地道，人有人道，天之无道，星辰陨落，地之无道，万物不生，人之无道，天翻地覆，三盗各宜，彼此相安。”
如天之道，阴晴，日、月、星，地之道，金、木、水、火、风，人之道有心、肝、脾、肺、肾，五行所属各有规律，生克适宜，五行相安。
老子说：“不上贤，使民不争，不见可欲，使民不乱，不贵难得之货，使民不为盗”。
老子所说的不上贤，就是不看重名利权势，那就能使民不争，不看重钱财情色就能使心不乱，不看重珍宝器物，就不会使人想盗取。
阴符经说：“生死之心在于物，成败之机见于目”。心因物而见，逐物而丧。人爱财，不免为财而死，而毁败。
绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师方倍。
一个统帅，如能拒绝各种物欲，如（情、色、名、利）的引诱，做到身心不乱，主事专精，那么他的指挥就能以一当十，反复思考，充分发挥，就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢！阴符经上说：“我命由我，不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律，加以利用，突出因而制之的法则。
人是五行之子，须顺五气之生杀，任阴阳之陶运，智者之道，贵其公正，贵其公正，若能动用合其天机，应运同其天道，才能人安其心，物安其体，五行安其位。上施道德，下行仁义，心不妄生，机不妄动，欲令戒慎其目，就不能妄视邪淫之色，使心见物而不生妄动之机，不挠其性，以固寿保躬，才能健康长寿。
阴符经上说：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。解释说：
“万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们所说的自然之道。“道”高深莫测，寂然无声，一动不动，这就是老子所说的“至静”，“无为”。只由于它至静无为，所以无所不包，凡属有形有气的物质，都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中，它运行于天地之间只不过：“阴阳”二气罢了。
阴阳二气在天地之间，整年间从没出现过平衡的现象，而是更替着，互为消长，这样一年四季就形成了。人以一身，参天地万物之用，可不知谓静，惟其心猿意马，每日放纵于利欲之场，视天地万物生成之理，对自己无关；哪知天地之道，冬至——阳生，夏至——阴生。未有骤然而进，故阴阳相推，顺自然之理。唯圣人知“自然之道不可违，因而制之”，正是由于阴阳相推，而变化顺矣这个缘故。所以顺其自然，对它加以控制和利用。
所谓“自然之道”也就是“社会之道，市场之道，企业之道”如知道了这种事物发展的规律，那么，我们就要对它加以控制和利用。
比方说：要个企业都有它的发展规律，即（产、购、销）。如果做为一个管理者来说，不能把和市场完全的有机地结合在一起，那他就会成为事业上的失败者。
真正的管理者如砭石山东华泰易货，不但要根据市场进行规律，加以控制和利用，而且还要掌握，社会的发展运行规律，加以控制和利用，这样我们所建立的事业便必然能够昌大。
阴符经说：“食其时，百骸理，动其机，万化安”。这也是说天地的运动，有其常轨，故朔望季节各有定时，过与不及，均失其机。例如：历法上确定的季节，推算的恰恰正点，不容许有时间的误差，早了便太过，晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机，特别是对军事行动来说，时机尤为重要，能否把握时机，常常决定胜负之关键。
饮食也是一样，吃食物是为了给身体提供养料，失时不食就会伤害身体。
天地万物，动合乎机，则万物安。如春萌、夏长、秋贮、冬藏，动不合乎机，则万物伤。所以说，时机要紧紧把握住，不容许稍有差误，早了就是“太过”，迟了便是“不及”。所以，圣人把握时机以行事。
有人早10-15年行砭石砭术，早了，光开花不结果；有人不知砭道（砭石砭术）之深浅，一无资源，二无人才，有点资金实力而忙目介入，投入与产出不成正比；有人借曾参与砭石检测之机著书立说，先不谈其书稿来源及内容与产品真伪，但一无砭石料，二不会砭术，如何行大道；其余如社会上搞美容化妆及小工艺品之商贩，大多根本不知砭石之源、砭石之料、砭石之形、砭石之本，砭石之体、砭石之用，连砭石术、砭石法均不知，更别提砭石灵宝通之大道了，只会抄习别人的文章，自己再建个网站，别提水平多低下了，更有做假者，买卖做不好赖别人，只会请黑客攻击真品砭石业者之网站，岂不知行砭石大道者早已“网络运作去中心化了”。（已报案，并已有线索，你们真是不知到砭石博客20年前是从哪出来的）。
学道者懂得这个道理，采练气就要有定时，结丹亦有日，其甘如饴，其大如桔，食之登仙，金盘玉骨，此其血化膏（精），膏化气，气化神，正开金阙，矿百骸理。如心急者（武火催炼）膏尽，气乱者木枯，（调吸不畅伤肝），圣人内观反听（即神不外泻），塞兑含流（即闭气咽津），心隐于内，鬼神莫测。故恍恍惚惚。时间久之，慢慢成丹。杳杳冥冥是说若不追求幻觉一类，不过于看重某一点，才能精旺，神足。此不神其神，所以能到达超凡至胜。真正练成圣功必使乌兔交合（即精神交合），龙虎交媾（气血交媾），鼓之以雷廷，润之以风雨，心中一片空白，随处好游，此谓因神而明，因明而神。无中有是玄中玄，有中无乃妙中妙。变化万端，深不可测。昭彻万象（观察万事万物）洞无所蔽，（即想看什么也挡不住），真可说神明不可思议，今人单知道口说，不能植身去做，单知以名利、钱财、情色为快乐，不知道它是梦幻泡影，实在可悲也。
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