易经中的管理智慧（5）——企业培训、自身修为与解决困蒙

【蒙卦解读】

烈日当午。

丛林深处，有一片林荫班驳空地。

在这片空地上，有一个茅草棚屋组成的群落。

在茅草屋环绕中，有一群孩子围住一位老者，老者很仔细地从身边的藤条篮里拿出一片龟甲，龟甲上刻着几十个象形文字。这位老者看着文字，细声慢语对着这群听得津津有味地孩子，讲着老辈人留下的传说故事。

在这位老者的眼里，这群孩子就如高山上流下来的泉水，渐渐地将启开自己的智慧之门。

我们华夏民族的历史文明，就在这些龟甲文字和老者们的传说中，一代又一代地启蒙着和传播着，形成了我们今天灿烂的文化。

易经也是这么传播着，直到今天。

易经确实古奥。

其实我们采用一种“不求甚解”的态度，或许易经又简单的很。因为《易经》本身来源于生活，而古人的见解与眼界是绝对不能与今人相比的，所以，除非是专业的易经研究者，如果我们一般人员，如果也如易学渊博之人，把〈易经〉搞得仔细再仔细，反而失去了易经所给我们自身所应带来的最本质的东西。因此，我读易经，一直采取这种态度。

蒙卦在表示这个世界组成的乾坤两卦、以及表示事物的诞生的屯卦之后，蒙卦又接着展示给我们这个世界发展所需要的社会启蒙教育与自身修养教化。

有意思的一点是，在蒙卦爻辞中，竟然用极其简练的语言，对启蒙与教育过程的各个阶段及其做法进行了精练的概括，不但对于我们今天的社会带来了丰富的启示，而且特别值得我们今天的企业经营管理者玩味。

现在很多企业的老板与主要经营者都已经认识到企业员工培训以及加强自身修养的重要意义，而我们从易经中也能体会出这些道理。

现在就让我们从企业管理的角度来解说一下：

蒙卦卦辞中说“童蒙求我”，我们可以理解为知识水平来自教育，管理能力来自学习。“蒙以养正，圣功也”，培养出具有良好的品行和优秀的执行能力，这是圣人的成功之道。

〈象〉中说“山下有泉，蒙。”如泉水一般，知识、能力与修养是渐渐地积累和培育起来的；“利用刑人”，寻找榜样，树立标杆，利用典型教育人。

易经不但在远古时代就已经认识到启蒙和修为的意义，而且还告诉了我们一些具体的方法，虽然我们用今天的眼光来看，或许过于偏窄，但是我们不得不佩服的是，在那科学技术与思维方法都不发达的时代，就已经有了这样的认识，你不得不惊叹我们先人的智慧。

“用说桎梏，以往吝”，任何一个企业都应制定相应的行为标准，并应采取相应的奖惩措施。

“九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。”我们不要耻笑蒙昧，我们要注意任何人并不是一开始就具有熟练的技能的，做企业尤其如此，管理是一门科学，一门艺术，更是一门实践。但目前有一些企业的老板对待自己的下属甚至新晋员工总是抱着一种“恨铁不成钢”的心态，但从不考虑如何帮助他们尽快提高自己的工作能力，这就谈不上“包蒙”了。“纳妇吉；子克家”，我们可以理解为家庭的美满与儿子的成长，都一个人事业成功的基础和保证。

“六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。”这一句爻辞与解释它的象辞，我们可以理解为，很多企业的老板，或者一些管理者经营者，由于自身的地位而使很多女子主动投身送报，不过要注意，这些嫌贫爱富的女子，且不可靠近甚至娶回家，因为这是没有好处的。因此，个人自身生活修为问题很重要，现实中很多活生生的例子，应能使我们理解〈易经〉的告戒。

“六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。”困顿是一件烦恼的事情，所以〈象〉也解释说，困蒙会导致远离实际，也就是不能使自己有解决实际问题的能力。员工培训就是一个解决员工困蒙的好方法。

“六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。”教育方面，象儿童那样蒙昧不是坏事，反而能够谦逊地接受学习。孔子《论语.学而篇》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”讲得也是这个道理，孔子五十岁开始学易，作为一个教育家，从这句话中我们可以看出孔子的教育思想是与易经上下相承的。

“上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。”这句话又告戒我们，在教育与培训过程中，要使用循循善诱的方法，同时对他们的要求要严格，这样不会引起被教育者的腻烦，这对于企业经营来说，还是他们自己来说都是最恰当、合情合理的。

在前面的文章中，我已经就自己对〈易经〉的理解方法提出过看法，也就是对于〈易经〉我们完全可以从任何角度来理解，同时对〈易经〉我们又完全可以使用“不求甚解”的态度，目的只有一个：从易经中吸取有益的智慧。