砭石博客再上崂山听砭道子讲蒲松龄与《香玉》
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2006.02.01，狗年正月初四，与砭道子再泰泗磬玉山祭老子、重阳祖师、北七真、历代道医及砭石大师扁鹊，后趋车东行，因大雾10小时后到达全真祖庭昆嵛山，登泰薄顶，后下至文山砭石库区拜会华泰易货徐董事长及李总汇报工作。
进得砭石库区，真是吓了我一跳，眼前景象使我想起20年前第一次到江西南昌西南10公里处，中国最大的某部警犬基地，一条条藏獒站起来有一人高，用宽大的前爪扑大钢丝网门“砰砰”作响，院内一排排钢丝拢罩、坚石冰冷的山石犬舍……，操场上，天台、高架、跳台、水池、障碍墙等警犬训练设施一应俱全，我笑道：徐董，您这库房不用人看，有这些藏獒哪，比人保险。徐董答：这个BI养的（山东国骂），可厉害了，除去虎子（他自己养的一只藏獒），其他连我也不认的，这砭石库当然安全。我说：您是照搬南昌基地啊，不同的是南昌养的是德国牧羊犬，您这改藏獒了。徐董笑：要没不养，养就养犬中之王。我82年就同南昌于主任讲，我以后在山东就不养外国犬，只养藏獒，那狗好。不信20年后你带德国牧羊犬来同我的藏獒比试比试。我说：得了，徐董，人家是养警犬，要执行任务的，哪像您现在是山东农民养来看家护院的，有拿藏獒当警犬的吗？
开了个小会，谈及今年是“砭石纳米年”，主要开发砭石纳米原料及砭石纳米产品，再就是砭石易货及以砭石为后盾的网上“易币”的发行、流转、记帐等工作，人家“百度www.baidu.com ”以后连搜索也要付费了，除现金以外，还收“百度币”，我们也要加快“砭石易币”的发行喔。
会后已是黎明，初五了，李总提意，“破五”吃饺子，以前山西人把饺子做成砭石模样，叫“扁食”，老百姓聪明，最好吃的和最好用的都叫“砭石”（扁食），咱这场没有好饺子，我开车带你们去青岛，青岛的李家饺子楼最出名，那的饺子型似元宝，音同“娇子”，逢年节食之，意招财进宝。
砭道子讲“你就知道吃，别忘给我老道点素的，全真清修派，我不吃肉的”，“吃过饺子后我带你们再上崂山祭祀，讲讲蒲松龄与《崂山道士》,对了，还有〈香玉〉。
……
蒲松龄，山东淄川人，清人，大文学家，一生坎坷，71岁科举成贡生，其一生主要作品结集〈〈聊斋志异〉〉，其中不乏愤世嫉俗、针砭时弊之文章，其中、《崂山道士》就是其游崂山后的产物。
砭道子一行上得山来，咒“爱我中华、磬佑众生、砭疗民疾、和谐社会”。
砭道子讲：太清宫三官殿前，你们看到两棵耐冬树（山茶花），左边的一棵，树干合抱、老枝横斜，传说是明张三丰从海南引种的，600多年了，蒲松龄的〈香玉〉中所写之女子绛雪就是这棵耐冬树变的，〈香玉〉写的是太清宫前读书的书生与花仙香玉的爱情故事，以后这耐冬树就成了民间助人为乐女子的化身，书中自有颜如玉，谁说大道无情？！
蒲松龄的《崂山道士》嘛，不是神话，那是崂山道士修练的真实写照，不过是写了一点小术吧了。至于道、法吗？请看：砭石灵宝通。
蒲松龄/香玉：香玉
劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦。
胶州黄生舍读其中。一日自窗中见女郎，素衣掩映花间。心疑观中焉得此，趋出已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中以伺其至。未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杏，爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生略叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷。被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢。”女曰：“不必，彼亦未敢相通。借此与风流士长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作，勿笑：‘良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。’“生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容对驾，不必过急。、一夕，女惨然入曰：“君陇不能守，尚望蜀耶？今长别矣。”问：“何之？”以袖拭泪，曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作，今成谶语矣。‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙’，可为妾咏。、诘之不言，但有呜咽。竟夜不眠，早旦而去。生怪之。
次日有即墨蓝氏，入官游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。过数日闻蓝氏移花至家，日就萎悴。恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。
一日凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就，女亦不避。生因把袂，相向汍澜。已而挽请入室，女亦从之。叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！”女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。”
于是至无聊时，女辄一至。至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之。谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株？乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎！”生不听，捉臂而出，每至壮丹下，辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。旋生以腊归过岁。至二月间，忽梦绛雪至，愀然曰：“妾有大难！君急往尚得相见；迟无及矣。”醒而异之，急命仆马，星驰至山。则道士将建屋，有一耐冬，碍其营造，工师将纵斤矣。生急止之。入夜，绛雪来谢。生笑曰：“向不实告，宜遭此厄！今已知卿；如卿不至，当以艾炷相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻。久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往，临穴洒涕。更余，绛雪收泪劝止。
又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问：“何时？”答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻，生嘱曰：“仆为卿来。勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树，摇动抚摩，频唤无声。乃返，对灯团艾，将往灼树。女遽入，夺艾弃之，曰：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣！”生笑拥之。坐未定，香玉盈盈而入。生望见，泣下流离，急起把握香玉。以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之，香玉泫然曰：“昔，妾花之神，故凝；今，妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”绛雪曰：“妹来大好！我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。
香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛以身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰：“婢子来，助桀为虐耶！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。
生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜，绛雪乃去，二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，生遂入山不归。是时牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。”
后十余年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家。即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何耐冬亦死。
异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉！”
初六回京，博文以对西方之情人节，正月十七（02.14），其源头哪及中华之“七七鹊桥”及传统经典爱情故事〈香玉〉等，一个民族之文化被外来文化所侵，将有大难，好在高层已有所感，民族复兴，先兴传统文化，此为重中之重啊，亲见华北、山东农村春节传统风俗渐进复兴，甚慰。