《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-05
很多事，当你把纲领掌握了，事情就变得单纯多了。所以周朝周文王，对他的父亲王季很孝顺，周武王起而效法，这是孝道传家。
周文王有一次刚好在兴建一个工程，工人挖到了一些骨头就把它放在旁边，文王一看到，马上拿着这些骨头把它埋起来，把它处理好，还祭祀。所以这样的仁厚之心不只对人，对已经去世的人依然恭敬，所以人民很感动，一一来归附他，因为连对死人都这么好，那对活着的人一定会关怀，所以这个德风很重要。
周朝的“悌”，兄友弟恭，也做得非常彻底。周朝，太王他有三个儿子，泰伯、仲雍、王季，王季生周文王，周文王生了九个儿子，里面包含周武王，还有周公。太王，当看到周文王出世的时候非常欢喜，觉得这个孙子有圣君之相，但是他的父亲是老三。结果泰伯看到太王的心意，不等父亲开口，他就找了他的兄弟仲雍一起，以要帮父亲采药的名义上山去了，结果一去就不回来了，让父亲可以很自然地传位给王季，再传给周文王。所以“一家让，一国兴让”，泰伯、仲雍连天下都可以让给兄弟，哪还有什么不能让？所以整个国家的风气，礼让、谦让，这一让成全了父亲，尽了孝心，这一让成全了兄弟，所以做到了悌，有孝有悌，还做到什么？忠。这一让让出了周文王，让出了圣君，这是忠于全天下的人民，所以这一个让，孔夫子赞叹，泰伯、仲雍德行不到极至绝对做不出这样的行为出来。
不只泰伯、仲雍、王季他们做到了这个“悌”，武王跟周公也承传了这个家风，所以当周武王生病很严重的时候，周公到了太庙祭祀他的祖宗，对着祖宗对着自己的父亲灵位，写了一个祈文，祈祷道“折损我的阳寿，给我的兄长武王，希望他的病赶快好”。所以这一份至诚心很有感应，武王后来身体就变好了，而这个祈文，祈祷的文就放在太庙里面。后来武王去世了，周公辅佐周成王，也治理天下治理得很好。后来成王长大了，有一些流言蜚语，毁谤周公，周公也没等侄子说话，希望他好做人，自己就离开国都，到了山东鲁国去了。
结果周成王有一天走在路上，看到天空有异相，打雷，他自己就反省。所以古代的人很会自我反省，是不是我做了什么不合天道的事，为什么上天有异相？所以他自己就到了太庙，在那里反省，结果发现了自己的叔叔为了希望他的父亲延寿，写了这一篇祈祷文，宁可损生命也要让兄长能够延长寿命。成王看了以后很感动，也觉得自己做得不好，带着文武百官去把周公迎请回来。而且周公死后，周成王规定要以帝王之礼，祭祀周公，所以这个孝悌之风一直承传下来。
古代可以兴盛一个国家，现在孝悌也可以兴旺一个家族。我们在厦门讲课，有一位中学老师五天课听完，他上台来分享。他第一句话说道，他说我来上课才知道德行的根本在孝道。因为孔夫子在《孝经》里面提到“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是“德之本”，你没从这个根本德行开不了。所以外国人没有孝道，他们不是以德来修身，不是以德来治国。这个法宝中国人发现了，孔夫子发现了，教育要从“孝”开始着手，“教之所由生也”，所以他来上课终于找到德的本是孝。
接着他就说，他说他们那个村落住了四十户人家，同样都姓吴姓，口天吴。他说四十户人家，出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上。只有一个没有大学毕业，而那一个是考上大学读了一、两年，某些因素休学，所以代表他们的下一代完全都有能力考大学，读完大学以上。结果他就说道，为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者，常常都告诉他们出外读书、出外工作，重要节日要记得回家看父母。他们大年初一不是出去玩，大年初一都亲自陪父母到寺庙里面祈福烧香。陪完父母回来以后，到各个家庭里面去向每一位长者拜年，有孝、有悌，尊敬长辈。然后，拜完年以后，这一些同辈的年轻人，聚集在村落里面的小学，一起就这一年读书的经验、工作的经验交换这一些宝贵的收获，有孝、有悌，又好学，所以整个家族能够旺，绝对不是偶然的，所以，“传家有道，孝悌为本”。
那生涯的规划也影响我们的整个人生，所以如何抉择人生的规划，我们也要思考清楚。我们把人生分成少年、中年、晚年。二十岁以前少年，小时候，西方觉得孩子小，随他个性发展，像天堂。中年以后像什么？西方从小教他要竞争，所以中年以后，在商场上你争我夺、竞争，像战场一样。老年呢？老年在哪里度过？在养老院。很多老人不住养老院，他说，我住到里面去，都变成32号、53号、47号，名字都不见了，变一个号码，不受尊重。而且，每一天要看着，45号走了，38号走了，隔壁的走了，那哪一天换我走了。所以坐吃等死的时候，没有快乐，所以晚年能有天伦之乐那才是人生，晚年假如没有天伦，像坟墓一样，死气沉沉。突然今天他儿子来了，儿子走了以后，他很高兴，他告诉别人，我儿子还没有把我忘掉，依我们中国人听到这样的话，不胜唏嘘，孝应该是做人的本。
那为什么他们有这么多钱，可以老人福利，钱从哪里来？很多的钱，已经用到第二代、第三代的后代了。中国人愿不愿意去花后代子孙的钱？不愿意，都希望多留一点给后代，怎么会花后代的？所以这个制度看起来很好，事实上，国家已经付出相当大的代价了。可是为什么没有人把它废掉？因为民主选举，谁把它废了，谁都选不上。所以在社会制度当中，我们不能只看到好的一面，也要看到它对当今、对往后的影响，这样才客观。
因为我常说打从有人类以来，会被下一代子孙骂得最惨的是哪一代？你们不认识？应该是我们这一代。绝对是我们这一代，不会是应该，享受那么多，债务谁背啊？他们背。然后呢，圣贤的教诲也在我们这一代断掉了，传给他是什么？邪知邪见。阳光、空气、水、土壤，统统被我们搞得乱七八糟。所以他们一定会咬牙切齿，都是他们留给我们这些东西，要不要当这种祖宗啊？那你在天之灵都不安稳，都会觉得耳朵很痒，谁在骂我？
好，我们来分析一下，什么叫做随个性发展？谨慎啊。“性相近，习相远。茍不教，性乃迁”，随个性发展就是习性不管它，那不得了。所以诸位朋友，您注意坐在街上不要发呆，注意看看这些十多岁的年轻人的面相，你对未来有没有信心？对啊，从小随他。所以中国人教育孩子很注意这种习性的发展，会加以节制，然后本性的善良会加以彰显。
举一个例子，中国话说“由俭入奢易，由奢入俭难”，当孩子习惯奢侈，习惯物质享受，你要再把他位回来容不容易？困难。结果现在孩子花钱凶不凶？很多父母劳动阶级，赚的钱也不多，孩子光打个手机，几千块钱都有，父母是叫苦连天，拉都拉不回来。而且看现在信用卡很好办，很便利，一个孩子都还没有踏入社会工作，手上就有好几张卡，刷爆一张，再刷第二张，再刷第三张，欲望没有相当的定性是控制不了的。有读书的人都要节制，没有定性的人更不可能能够逃得过这个欲望的驱使，所以孩子还没有踏出社会，他的社会信用已经在受影响，孩子还没有踏出社会，他的物质享受的惯性已经很严重，所以可能就注定他一辈子要当物质的奴隶。
为了享受，西方人很多是还没开始赚钱，就负债了，那负债多久？一辈子，房子贷款、车子贷款，什么东西都是贷款，一辈子为了还贷款，所以不敢一天不工作，像战场一样。但是中国人说无债一身轻，物质的享受够用就好，知足常乐。所以我们不能眼看着下一代的子孙统统都变物质的奴隶。现在是不是这样？一个手机要买几只？看到新款来就去买，这个虚荣心要谨慎。
好，所以变战场，战场变坟墓。这样的人生要考虑，不要这样走，怎么走？少年要培福，要积福。很多事理的真相我们要看清楚，物质的享受能不能让一个人真正快乐？能不能？现在人的乐都是假的，都是外在刺激，就好像打麻药一样，我好痛，打个麻药下去，不痛三分钟，他好乐，那个乐只是痛苦暂时解除而已，不是真正乐。所以现在人，人心空虚焦躁，拿一些乐子来刺激一下，好像不烦恼了，过了以后，继续痛苦。
举一个例子，现在的小孩，我们办活动都希望他接近大自然，学习海的宽广，山的辽阔，从大自然当中体会人生。每一次把郊外讲得多美丽，他们兴趣缺缺，就是不肯去，每一次最后讲完，表决了，还是去哪里？游乐园。贵得半死，好贵哦，结果一去玩，乐吗？从几百公尺的高空这样掉下来，然后沿路这样，啊，乐不乐？我在旁边看得愁眉苦脸，这那有什么乐。真的是花钱找罪受。人心太焦躁了，伏不住，必须要这么强度的刺激他才觉得乐啊，好像吸毒吸很重了，要再重一点，才能够有一点平和下来。结果我看他们玩成这个样，我想说不然我去试一下好了，我就去试了一个大转盘，大转盘还有很多小转盘。我上去坐了三分钟转得晕头转向，走下来，连路都走不稳，差点就吐出来了，头晕啊，这哪门子的乐啊。
你看，物质追求，要买一件漂亮的名牌的衣服，刷卡，一刷下去，半个月的薪水都不见了，乐不乐？乐多久我们来分析一下，穿很漂亮，穿到公司去对着同事说，你今天有没有感觉有什么不一样？还要左边晃一下，右边晃一下，刚好这个同事有点反应比较差，有吗？啊，你不只没有乐，你会气死，穿出去快乐一下，后半个月，要吃泡面了，没钱了。所以很多年轻人一个月的薪水，前十多天就花完了，后面真的省吃俭用，为什么省吃俭用？为了下一个月还可以去好好买东西。后面几天撑不下去真没钱了，回到家里，爸，我没钱了，他爸爸很生气，开始骂了，我和你讲多少次，你怎么讲都讲不听？气死我了，来，要多少钱？一边骂一边皮包又拿起来，宠坏了。
买一件衣服，快乐几天？买一台车子呢？名牌的跑车要付钱付多久？付好多年，对不对？所以，快乐一个月，痛苦好几年。而且，这个车子买下来，太太马上被打落冷宫，车子变大老婆，太太变小老婆，每天在那里擦车子，开出去拉风一下。开了半年，突然看到新款又出来了，心里面又很痒，人家开得比我还要新款，怎么样？又按捺不住了，很可能又去买新的了，所以欲望止不住。
很多人还想，好像没有一间豪华的别墅怕人家瞧不起，所以去买一间豪华的别墅，快乐多久？所以人现在很可怜，活在虚荣、虚幻之中。可能一年才住个两、三次，付贷款要付十年、二十年都有，所以他买了这个豪华别墅，要每天拼命赚钱，然后还要请两个佣人在那里看房子。这个佣人，每天住豪华别墅，他们每天要努力赚钱来付贷款。诸位朋友，谁才是真正有福分？谁啊？所以几个人能看到人间的真象呢？
所以这个欲望，欲不可纵，对人生很有杀伤性，不只对你的人生，你的下一代也会上行下效。所以中国话说，富不过，现在这句话要改，现在这个时代不适用，现在富不过一代。以前为什么富不过三代？因为人还有做人的分寸，他奢侈还怕人家骂，现在奢侈还觉得自己赶上流行了，所以现在已经富不过一代了。
好，所以这个路子不可以走，我们走老路子，小时候积福培福，福从哪里积啊？福田心耕。孩子从小非常善良，就在积人生的福分。再来，因为他有对人生奉献、对社会贡献的态度，所以他中年懂得造福，晚年福报现前，享福，诸位朋友，福报什么时候享才是真的？晚年。中国话讲“少年得志，大不幸”，为什么？他年轻的时候飞黄腾达，容易得意忘形，真是如此。很多人拿了博士学位回来，父母不认了，父母不识字，觉得父母跟他站在一起会让他丢脸，他得志了，他忘了这人生是谁帮他扛起来的，是父母省吃俭用成就他。所以人一得志，就骄傲，觉得都是我的功劳，这一念起来，慢慢地众叛亲离，所以“少年得志，大不幸”，往往很多的罪业就在这“盛”的时候犯下来。
所以福报晚年享最真实，我们平常有一句骂人的话，叫不得好死。这句话现在已经不是骂人了，是什么？是事实。我们看到在小时候，常常会听到某一位长者，昨天睡觉，睡了就走了，好不好？好。现在我都还没有听过睡觉死掉的，都怎么死的？都在医院折磨死的。而且说实在话，人贪，晚年贪，心情烦恼东烦恼西，身体都搞垮了，一个人欲望越低，身体越强壮。所以人晚年也要看年轻时候修养的功夫，还有懂不懂得教孩子，你的晚年才会真正有好日子可以过。
那我们看到“福田心耕”，所学习的就是圣贤教诲，他的态度不一样，一般我以前年轻在看，当然我现在也很年轻，我记得二十几岁在看书的时候，都说生涯规划黄金时段，二十岁到六十岁，没那么长，现在是五十岁就要退休了，是吧。
我们来看一下，接受圣贤教诲的孩子，他的生命从小就有价值。有一个孩子两岁多，到课堂上参加课程，刚好第一次回到家里，父母问他，你今天学到什么？小朋友说“孝顺父母”，铿锵有力。第二次回来，因为每一次上课，很多的同学比他大的，年纪大的这些大哥哥、大姐姐会上来，这个礼拜我帮父母洗脚、这个礼拜我帮父母盛饭，会把他的孝行讲出来，这个叫“相观而善”，观摩法，西方讲“观摩法”。这个观摩法早在几千年前，《礼记·学记》里面就提到了，假如要申请版权的话，可能中国人会很多新的版权得到，但是中国老祖宗会不会去争这个？绝对不会。以前写很好的文章，怕人家不受益不用自己的名字，用他人的名字，我可以不要名，但是不能不利益社会大众，那个心境，让我们佩服。
这个孩子第二次回来，话都没讲，马上去拿着茶杯，端着温开水给父母吃，两岁多的孩子，这个孩子有没有修身？有。有没有齐家？他父母讲两岁多都帮我倒茶，那我有没有孝顺我父母？是不是？孩子那么孝顺，他父母不孝顺，父母自己都觉得怪怪的，所以齐家。有没有治国？有啊，我把这个故事已经中国大江南北都讲完了，然后东南亚也讲了，现在来澳洲也可以讲。所以一个人的德行做出来，可以影响甚深，治国平天下。所以这一个孩子的福分大不大？
所以诸位朋友，你们孩子有好的表现要E-mail给我，我帮你们修功德，把这好的事例来激励更多的孩子，让他们见贤思齐。假如你的孩子现在还没诞生，你从胎里面就开始放《弟子规》给他听，突然生出来以后，第一句话就是“弟子规，圣人训”，那这个孩子从小就弘扬中国文化，所以他的人生没有白费。
我们很多的小孩六、七岁，走到外面去遇到长辈鞠躬问好，这个躬一鞠下去旁边的人群都侧目，现在还有这种孩子。有一个孩子跟长辈一起吃饭，围一桌，突然，好，开动！所有的长者拿起筷子要吃饭，看这个小朋友，四年级，口中念念有词，头还低下来。结果长辈本来要夹菜，不夹了，等到他抬起头来，你刚刚在干什么？为什么不吃饭？孩子说我们的老师告诉我们时时要感恩，所以我刚才念的是饭前的感恩词，感谢父母生我、养我、育我，感谢老师教我、训我，感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤地耕作，“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。孩子感恩的心，要从小引导，他才会敬人、敬事、敬物，后来，又说感谢所有付出的人。结果这个长辈饭还没吃，脑子已经先上一课了，脑子吃饱了。所以这一些孩子都在影响家庭。
还有一次，我们六个孩子走在深圳的街头，看到地上很脏，六个孩子开始捡垃圾，我们也一起捡。突然迎面一些初中生走过来，手上还拿着泡沫红茶，还拿着食物，边吃边丢。突然，一位初中生正准备丢的时候，看到小朋友在捡，他良心发现，不敢丢了，然后回头看看他的同学，不要丢了，这么小都在捡，他用广东话说的。结果六个小孩只有一个是广东人，回到教室这个同学抬头挺胸，翻译给他五个同学听，刚刚这些同学，这些大哥哥、大姐姐因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了，他们感受到他跟这个社会息息相关，所以他做好可以影响社会。
所以孩子从小的态度就是要当好孩子、当好学生，还要当好公民，影响别人。所以我们跟孩子讲，要“学为人师，行为世范”，你是孔老夫子的好学生，不能让孔老夫子丢脸，应该让更多的人能够了解到孔夫子的教诲非常好，让他们起而来学习，这个招牌你要擦亮一点。这些孩子从小积福，入社会造福，晚年享福。所以他们的人生，很有价值，整个人生都发光，死了以后，价值会不会减少？
我们看着有智慧的人越老越值钱，我们看着我的老师，释净空教授已经年近八十，走到哪里受人欢迎，因为他的智慧是每一个人都渴望学习。所以很多人很怕我老的时候没人养怎么办？你人生不能这样规划，要规划成什么？年轻的时候造福社会，积累很多宝贵经验，老年的时候你的这一些晚辈争着要来服侍你，很多年轻人争着要来跟你学习，那你的晚年就值钱。
而且一个人的一生只要是从真诚心当中去做，从德行当中去流露，他的生命不会结束，会继续发光。我们看到历史上留名的圣哲，诸位朋友，范仲淹死了吗？死了没有？永垂不朽。他影响到八百多年来的子孙，不只影响子孙，影响了生生世世的读书人。八百年后影响我，他对我的影响，在高中时候就影响，我高中时候看到两篇文章，本来在打瞌睡，突然就醒过来了，觉得眼前一片光明，但是这个光明维持了几十秒就不见了。第一次就是读《岳阳楼记》，读到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，好像跟我的本性相应，醒过来，后来又睡着了，因为没有后续的熏习、后续的教导。第二次是读到诸葛亮的《出师表》“鞠躬心瘁，死而后已”，那时候也很震撼。后来我看了《三国演义》，孔明演得真好，我在看孔明那一段，孔明都已经病入膏肓了，他还希望把这些人生的智慧流传给后代，还在那里写，饭越吃越少，到最后士兵拿进来，他说，啊，不吃了。他的帐外挂了两行字“鞠躬尽瘁，死而后已”，我看到这一幕的时候哭得稀里哗啦的，眼泪都止不住，我突然想说为什么我哭成这样？因为假如有前世，我一定是那个端饭的士兵，所以感受到丞相的那种爱国爱民的精神，所以才会泪流不止，所以确确实实人生可以活的永垂不朽。
中国以《四书》为学问的根本，《大学》、《中庸》，本来就是这样教我们的，《中庸》里面提到“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，一个人的一言一行要对家庭、对社会国家负责，从小有这样的态度，那人就长养浩然之气。很多人说，那这样生活起来不是很累吗？刚好相反，一个人从小就循规蹈矩，随着自己的本性生活，轻松的不得了，坐有坐相，站有站相，那是最健康的。很多人说别这么严肃，站没站相，坐没坐相，最后轻松了吗？自在了吗？错。坐没坐相，站没站相，老年都得骨刺，都得脊椎侧弯，开刀的人多不多？多得很。所以真正自在的生活是循道而行，当我们不去依循这个道理做事，就变成习性的奴隶，那才真没自由，明明知道这样做才对，但是就是习性忍不过，那时候才是痛苦的人生。所以真正从小养成浩然之气的孩子，那生活起来轻松的自在又充实。
我到海口我都会有一个习惯，会去了解当地有什么样的读书人、有什么样的圣哲人影响了这个地方的教化。所以到了海口，我去了海瑞墓，明朝的忠臣，大家应该听过“海瑞罢官”，斩了一个大官的孩子，祸国殃民的人，很多人都不敢，海瑞敢。我一进到海瑞墓，首先看到两句对联“粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，海瑞这一句对联给我上了一课，人生应该清清白白地来，清清白白地走，留给后世一个好榜样，所以海瑞把“廉”，廉洁演到了极处。海瑞只要到这个地方当官，还没有到以前所有当地的贪官污吏跟恶霸，统统自己搬走，因为他知道不走就遭殃了，所以他到任何一个地方去，人民都非常爱戴他。海瑞在南京去世，去世的时候，中国的习俗，落叶归根，所以要把他运回海南，结果整个南京城万人空巷，如丧考妣，就好像自己的父母死了一样。当我参观海瑞一生的经历，突然看到其中有一幅画，画着海瑞家的正门，正门的对联写着“居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君”。这种忧国忧民的精神，范仲淹的行持，这两句话是范仲淹的名言，却影响了几百年后的海瑞，确确实实，人生只要真诚去待人将有永垂不朽的价值。
所以诸位朋友，你希望你的人生是什么样？你希望你的孩子，甚至于后代子孙经营出什么样的人生格局？首先，你是关键，所以抉择重不重要？不要小看你的抉择，影响你世代子孙。中国人为什么那么尊重祖宗？因为祖宗的决定直接影响我们。
我的爷爷他是捕鱼的，他的兄弟也都是捕鱼，到我父亲这一辈，我的叔公，当我这一些堂叔初中了，不要念书了，一起来捕鱼，他轻松了，确实轻松了。但是我爷爷因为没有读过书，他觉得很遗憾，所以他坚持一定要让孩子读书，再苦也要撑过去。所以我父亲那一辈，一个博士、三个大学毕业、一个高中毕业。我父亲已经六十多岁了，在他们那个年纪能够读到这样的程度相当少见，我们那个村落只有我们家是这样，所以爷爷的一个决定影响了后代子孙。影响的面还继续扩展，我们这一代全部都是大学以上，已经出了两个博士了，我是学历最低的，我是身高最矮的。所以抉择重要，影响甚深。
今天，我们有这个缘分，开始可以深入圣贤教诲，这个机缘要掌握好。当然学习的态度至关重要，要把态度摆好。俗话说书山有路勤为径，学海无涯，他们是说“苦做舟”，“书山有路勤为径”，靠勤劳可以深入经典。“学海无涯苦作舟”，诸位朋友，你从早上学到现在，听课听到现在会痛苦的举手，所以这句话要改“学海无涯乐作舟”。为什么会苦啊，因为他在读书的时候，我的功名、我的利禄啊，苦不苦？苦啊，患得患失。假如“读”是说我将可以争取一个机会服务社会、服务人群，所以他每读通一些道理，内心快乐。“学而时习之，不亦说乎”，当我们的这些学习可以利益孩子、利益学生，乐得不得了，反而不知道方法才苦，所以要勤劳。
那要打开圣贤人的宝藏，首先要会文言文，有没有人听到这里会害怕？哎唷，我都几岁了，还读文言文。其实文言文不难，那是一种习惯，只要能背五十篇文言文，就会看文言文，能背一百篇文言文，就能写文言文。诸位朋友，这一次上完课要会背六篇文言文，要考试，很多人一听到考试都很紧张。哪六篇？“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“爱众”、“亲仁”比较短，“亲仁”跟“余力学文”算一篇，六篇，五十篇，你已经背六篇了，离目标越来越近了。
诸位朋友，上了年纪了，什么叫上年纪呢？以我为标准，三十岁以上，适合多念，你不死背哦，死背会失眠，就多读。因为上了年纪以后，对人生体会比较深，所以用理解来背，就快，年纪小用记忆来背。所以，诸位长者不要死背，每天念，早晚念，早、晚一定要念，这要勤奋。早上念提醒自己一遍，今天要照《弟子规》来落实，晚上念，反省一下今天哪里做得好，哪里还做不够。所以早、晚一次效果很好，这一帖是中药不是西药，这一帖治标又治本，保证你三个月以后，自己觉得德行增长，这一帖药我开出去，还没有没有效过，所以不要怀疑。
读书，首先要克服打瞌睡这个困窘。所以诸位朋友，人生要先突破惯性才行，人都有惯性，不只人有惯性，万物都有惯性，所以你一定要突破，一开始比较辛苦。比方说，这个东西，这个砚台有没惯性？它待在这时久了，不想动了，不好推啊，叫惯性，不读书习惯了，现在要好学，当然不好推啊。但是，诸位朋友，我这样有没出力？有没有？有。你看不出来，人都觉得动起来才叫有力气，不然，现在都在施力，只是力气还没突破它惯性。所以，你劝导朋友，哎呀，都劝十次了还不听，劝不动。不对，他说不定要三十次才动，所以你前十次不能气馁，要有耐性。所以，慢慢慢慢力气加大了，就动了，动了以后，就好推了，这个叫物理学。所以殊途同归，物理也好、数学也好，都可以把人生道理搞清楚。这个叫做静摩擦力，它静下来就不动了，这个叫动摩擦力，你把东西推动以后，就很轻松了。但是还没推动以前你一定要一直加力气哦，不可以半途而废，突然动了，哎唷。像我们一开始，想好学，也很辛苦，会打瞌睡，等动起来了，想不念书都难，觉得拿起书来，趣味无穷，所以这个惯性要突破靠勤奋。
再来，学贵立志，要立定志向，好好学。诸位朋友，你立志了没有？来，立志的举手。唉！呵，王阳明先生说“志不立，天下无可成之事”，志不立每一件事都做不成，你最起码要立个志，家风要传承八百年不衰，这样你后面两天的学习会很扎实。好，今天的课我们先上到这边，明天我们会就五伦大道，把中国文化纲领好好来研究，好，谢谢！