对立统一是辩证法的基本特征。
有的网友提出：既然马克思主义的理论核心是唯物辩证法，而辩证法是对立统一规律为基础的，要求对立面同时出现的，再次特别强调一下“同时出现”。可是“唯物论”部分要求不能出现“唯心论”，即唯物论要求对立面不同时出现，再次特别强调一下“不同时出现”。这样，唯物辩证法这个怪胎，对立面的“同时出现”是其要求的，“不同时出现”也是其要求的，那到底要不要“同时出现”呢？
这一问题也是马克思主义中存在的一个问题，我早就注意到了，但一直没时间撰文，趁这一网友发问，我就简单陈述一下我的观点。
辩证法之中的辩证矛盾观与形式逻辑中的矛盾律，是很容易让我们混淆的一件事。辩证矛盾观提出以前，我国的“矛盾”观指的就是形式逻辑中的矛盾律，矛盾双方就是非此即彼、有你无我的绝对排斥关系，我国的一个成语“自相矛盾”生动地揭示了这一关系。但马克思主义传入我国后，辩证矛盾观得以传播，矛盾就不只是绝对排斥关系了，而是对立统一的关系。这样一来我们谈到矛盾时就要去区分是形式逻辑还是辩证法，这在很多场合造成了混淆，并且相当程度上阻碍了辩证矛盾观的深入人心。我个人认为，这是马克思主义传入中国时一个翻译上的重大失误。
形式逻辑是思维的规律，是人类思维活动中的一些规律性现象的总结，他注重的是思维的形式，而不关注其内容，内容再变，也要坚持形式逻辑规律来思维。而辩证法是关于自然界、人类社会和思维运动发展的一般规律，他关注的是内容，是事物对立统一的运动，对思维同样也是这样，它关注的是思维内容的对立统一的运动发展。在对立统一规律中一般要有对立的双方，这双方可以是即时的（同时存在），被称为即时矛盾，也可以使非即时的，对立双方的出现有时间上的先后，被称为非即时矛盾。之所以如此是由于矛盾的多样性，有兴趣的可以看一下这方面的专家论述。
唯物、唯心是两种世界观，世界观只能是一元的，物质和意识只能有一个是第一性的，这是形式逻辑中的矛盾律所要求的，唯物论和唯心论当然不能同时共存了。而辩证法研究事物的对立统一的运动，对物质是如此，对意识的发展也是如此。哲学中不光有唯物辩证法，也有唯心辩证法，它们的主要区别就在于是建立在物质第一性上的辩证法，还是建立在意识第一性上的辩证法。
另外，对立面是否有同时性不是辩证法的主要特征，对非即时矛盾而言对立面不同时出现则是基本特征，这样的矛盾有很多，比如新中国与旧中国，花与果，生与死，白天与黑夜等等，他们都有着对立统一的联系关系，但不会同时出现。对辩证法而言，对立统一才是最基本的特征，同时不同时是一个非基本的特征。
矛盾观在实践中造成的混乱使我们有理由提出：对辩证矛盾观应当给出一个新的翻译，我目前还给不出好的概念，因为矛盾一词已经被广泛应用，再改起来，如果没有通俗的、贴切的新名词，不能准确表达出对立统一的全部含义，还不如不改的好。
有的网友提出：既然马克思主义的理论核心是唯物辩证法，而辩证法是对立统一规律为基础的，要求对立面同时出现的，再次特别强调一下“同时出现”。可是“唯物论”部分要求不能出现“唯心论”，即唯物论要求对立面不同时出现，再次特别强调一下“不同时出现”。这样，唯物辩证法这个怪胎，对立面的“同时出现”是其要求的，“不同时出现”也是其要求的，那到底要不要“同时出现”呢？
这一问题也是马克思主义中存在的一个问题，我早就注意到了，但一直没时间撰文，趁这一网友发问，我就简单陈述一下我的观点。
辩证法之中的辩证矛盾观与形式逻辑中的矛盾律，是很容易让我们混淆的一件事。辩证矛盾观提出以前，我国的“矛盾”观指的就是形式逻辑中的矛盾律，矛盾双方就是非此即彼、有你无我的绝对排斥关系，我国的一个成语“自相矛盾”生动地揭示了这一关系。但马克思主义传入我国后，辩证矛盾观得以传播，矛盾就不只是绝对排斥关系了，而是对立统一的关系。这样一来我们谈到矛盾时就要去区分是形式逻辑还是辩证法，这在很多场合造成了混淆，并且相当程度上阻碍了辩证矛盾观的深入人心。我个人认为，这是马克思主义传入中国时一个翻译上的重大失误。
形式逻辑是思维的规律，是人类思维活动中的一些规律性现象的总结，他注重的是思维的形式，而不关注其内容，内容再变，也要坚持形式逻辑规律来思维。而辩证法是关于自然界、人类社会和思维运动发展的一般规律，他关注的是内容，是事物对立统一的运动，对思维同样也是这样，它关注的是思维内容的对立统一的运动发展。在对立统一规律中一般要有对立的双方，这双方可以是即时的（同时存在），被称为即时矛盾，也可以使非即时的，对立双方的出现有时间上的先后，被称为非即时矛盾。之所以如此是由于矛盾的多样性，有兴趣的可以看一下这方面的专家论述。
唯物、唯心是两种世界观，世界观只能是一元的，物质和意识只能有一个是第一性的，这是形式逻辑中的矛盾律所要求的，唯物论和唯心论当然不能同时共存了。而辩证法研究事物的对立统一的运动，对物质是如此，对意识的发展也是如此。哲学中不光有唯物辩证法，也有唯心辩证法，它们的主要区别就在于是建立在物质第一性上的辩证法，还是建立在意识第一性上的辩证法。
另外，对立面是否有同时性不是辩证法的主要特征，对非即时矛盾而言对立面不同时出现则是基本特征，这样的矛盾有很多，比如新中国与旧中国，花与果，生与死，白天与黑夜等等，他们都有着对立统一的联系关系，但不会同时出现。对辩证法而言，对立统一才是最基本的特征，同时不同时是一个非基本的特征。
矛盾观在实践中造成的混乱使我们有理由提出：对辩证矛盾观应当给出一个新的翻译，我目前还给不出好的概念，因为矛盾一词已经被广泛应用，再改起来，如果没有通俗的、贴切的新名词，不能准确表达出对立统一的全部含义，还不如不改的好。