关于社会主义的
当前我们的任务为什么不是社会主义革命更不是社会主义建设
20世纪的头20年列宁所创立的布尔什维克主义,曾一度被人认为是正确的,是对马克思主义的科学的发展,是解决社会主义问题的指导思想.但在几十年的社会主义运动事业的实践中;在现实的情况中;在同资产阶级的斗争中;他的极端乐观主义,他的冒进主义,他的空想社会主义,他的左倾机会主义,他对马克思主义的曲解和骟割的本质和事实,亦就全面的暴露无疑.
到了20世纪后30年,人们对社会主义,至少是列宁所倡导的"社会主义",提出了质疑和不信任.这一时期,以列宁主义为指导思想而建立的社会主义国家,遭到了前所未有的生存危机,这不得不引起人们,特别是社会主义者的关注.那么什么是列宁主义,列宁主义最核心的思想是什么,这是值得我们去探讨的问题,因为在理论上,他将直接地影响和决定我们的路线和走向的问题,影响和决定我们的任务的问题.那么什么是列宁主义呢?列宁主义最核心的思想是什么呢?
列宁自认为他的思想是继承于马克思主义体系的,他一再的强调他是一个极有马克思主义认识高度的历史唯物主义者.辩证唯物主义者.社会主义者.他继承了马克思学说中的阶级斗争理论,在社会主义运动中,他强调无产阶级与资产阶级矛盾的根本存在,他在社会主义运动的战略中,一再的强调,发动和建立以无产阶级为核心的最为广泛的群众运动,他强调社会主义革命的重要性和迫切性,他认为建立社会主义人民民主专政政权对社会主义运动是有促进的.他认为社会主义革命,并不象马克思和恩格斯认为的那样:只能在生产力较为发达的国家和地区发生,他认为社会主义革命,更能在一些生产力较为落后的国家发生;他还认为,社会主义革命,并不象马克思和恩格斯认识的那样,社会主义革命必然是生产力发展到一定阶段,而当时的生产关系又无法适应该生产力的发展,而出现的无产阶级与资产阶级整体的对抗.他认为社会主义革命,可以在一两个国家率先实现.
这种学说从表象来看,对社会主义运动仿佛是有益的有促进作用的,他在那些不愿与现实调和的人中,是极富鼓动色彩的.这便是列宁的思想成体系以后,特别是他号召和领导的十月革命的胜利后,社会主义革命一时呈现出异常活跃景象的缘由之所在.
但对于这一学说,我们只要稍微的细致的认真的探究一下,也就不难发现他的本质了,他那种典型的反马克思主义的本质了.现在我们只需要从政治经济学这个角度来探讨一下,就可以说明这个年问题了.马克思曾经在他的一本书中这样提到:
"我研究的政治经济下系所得到的结果,可以简要的表述如下.人们在物质生产中不得不彼此发生一定的关系,即生产关系.这种关系总是同当时他们的经济力量所具有的那个生产能力发展阶段相适合的.(这段话务必请那些列宁主义者看清楚.马克思指出的是:生产关系总是要同当时他们的经济力量所具有的那个生产能力发展阶段相适合.)这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有政治的和法律的上层建筑竖立其上,并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础.(这一点也务必请列宁主义的信徒注意了.)所以,是生产制度制约着社会生活,政治生活和纯粹的精神生活的过程.它们的存在不仅不依赖于人的意识,相反地,人的意识则是依赖于它们的存在.但是生产力发展到一定阶段,便同人们彼此的生产关系发生冲突.因此它们也就开始同作为生产关系的法律用语的财产制度发生矛盾.于是生产关系便不再同生产能力相适宜,而开始束缚它了.社会变革的时代就由此产生了.随着经济基础的变更,竖立在它上面的全部庞大的上层建筑也多多少少或慢或快地发生变革-----我们判断一个人不应以他对自己的看法为根据;同样,判断应该变革时代也不能以它本身的自我意识为依据.(这段话,又要请列宁主义的信徒注意了.)相反,这种自我意识必须从物质生活的矛盾中,从生产条件和生产能力之间的冲突去解释-----"
这就是<<资本论>>的骨骼,这亦是马克思主义政治经济学领域中最核心的观点.这一段话慨括的说:"在生产力发展的同时,必相应的产生一定的与其能力相适应的生产关系."而列宁主义的思想却恰好相反,他是事先设定出一定的生产关系,而去试图适应未来的生产力的发展,这从马克思主义的角度来说,是一种典型的本末倒置的错误.马克思和恩格斯在他们的科学的著作中,根本的说明了社会主义不是幻想家的臆造,而是现代社会生产力发展的未来目标和必然结果.我们知道,过去那些全部有记载的历史都是阶级斗争的历史,并且都是不断更替地由一些社会阶级统治和战胜另一些阶级的历史.但值得我们注意的是:这种胜利,并不是仅凭人本身自我的臆造而是通过全面的发展生产力而创成.列宁或许真从历史唯物主义的角度,看到了一个阶级统治和战胜另一个阶级的事实,但他却又同时忽略了社会变革基础是结构在生产力发展之上的事实.纵上述,我们不得不说列宁在实际的生活中已不知不觉的回归到了唯心主义的老路上去了.他反对黑格尔,却成了黑格尔的信徒.他高喊马克思主义高喊社会主义运动,实质上他却在破坏马克思主义践踏马克思主义骟割马克思主义,同时也在破坏社会主义运动.因为他的学说,本身就是极端冒进主义和激进乌托邦意识的温床.
所以在确定我们的任务时,必须认识当前的生产力和生产关系,也只有理清生产力和生产关系如今所处的状态,我们才能科学的分析阶级与阶级之间的关系,才能懂得如何去估计现在的经济形式和现在的政治形式,并且以此来观察当今的社会主义运动,并且以此来科学的制定我们的任务.
现在各国的社会主义者们仿佛都善于指责资本主义,可是却不善于去了解他并科学的去说明他认识他,不善于去了解他在经济生活中组织的必然性,不善于去了解当前这种主观的想当然地认为资产阶级连同他统治的资本主义社会必然会灭亡.
灭亡是必然地,但不是想当然地.如何的去灭亡他呢?我们的认识与列宁主义有本质的不同,在我们看来:如果生产力没有发展到一定的阶段,生产力没有能在根本上触动社会生产关系,没有能在生产关系的上层建筑中特别是意识形态方面起到根本的改变,纵或是通过发动群众运动,而确立无产阶级战胜并统治资产阶级的可能,但这种可能是脆弱的.是经不起风雨的洗礼的,因为他缺乏一个与之相适应的现实基础----一种高度发达的生产力.真正的合乎于马克思主义原理的社会主义革命,必须是以资本主义的生产关系开始制约生产力的发展为前提的.但从现在世界各国的实际情况来看,当前的生产关系(我们所指的是资本主义社会的生产关系)尚能适应生产力有序和有力的发展.关于这一点,因篇幅的原故,我将单独的写一本书,来探讨和论证这个命题.因而基于现在的客观条件,我认为我们现阶段的根本任务是:积极的去说服工人阶级农民阶级,告诉他们当前全力配合资产阶级去发展资本主义的生产力的必要性和重要性.
当前我们的任务为什么不是社会主义革命更不是社会主义建设
20世纪的头20年列宁所创立的布尔什维克主义,曾一度被人认为是正确的,是对马克思主义的科学的发展,是解决社会主义问题的指导思想.但在几十年的社会主义运动事业的实践中;在现实的情况中;在同资产阶级的斗争中;他的极端乐观主义,他的冒进主义,他的空想社会主义,他的左倾机会主义,他对马克思主义的曲解和骟割的本质和事实,亦就全面的暴露无疑.
到了20世纪后30年,人们对社会主义,至少是列宁所倡导的"社会主义",提出了质疑和不信任.这一时期,以列宁主义为指导思想而建立的社会主义国家,遭到了前所未有的生存危机,这不得不引起人们,特别是社会主义者的关注.那么什么是列宁主义,列宁主义最核心的思想是什么,这是值得我们去探讨的问题,因为在理论上,他将直接地影响和决定我们的路线和走向的问题,影响和决定我们的任务的问题.那么什么是列宁主义呢?列宁主义最核心的思想是什么呢?
列宁自认为他的思想是继承于马克思主义体系的,他一再的强调他是一个极有马克思主义认识高度的历史唯物主义者.辩证唯物主义者.社会主义者.他继承了马克思学说中的阶级斗争理论,在社会主义运动中,他强调无产阶级与资产阶级矛盾的根本存在,他在社会主义运动的战略中,一再的强调,发动和建立以无产阶级为核心的最为广泛的群众运动,他强调社会主义革命的重要性和迫切性,他认为建立社会主义人民民主专政政权对社会主义运动是有促进的.他认为社会主义革命,并不象马克思和恩格斯认为的那样:只能在生产力较为发达的国家和地区发生,他认为社会主义革命,更能在一些生产力较为落后的国家发生;他还认为,社会主义革命,并不象马克思和恩格斯认识的那样,社会主义革命必然是生产力发展到一定阶段,而当时的生产关系又无法适应该生产力的发展,而出现的无产阶级与资产阶级整体的对抗.他认为社会主义革命,可以在一两个国家率先实现.
这种学说从表象来看,对社会主义运动仿佛是有益的有促进作用的,他在那些不愿与现实调和的人中,是极富鼓动色彩的.这便是列宁的思想成体系以后,特别是他号召和领导的十月革命的胜利后,社会主义革命一时呈现出异常活跃景象的缘由之所在.
但对于这一学说,我们只要稍微的细致的认真的探究一下,也就不难发现他的本质了,他那种典型的反马克思主义的本质了.现在我们只需要从政治经济学这个角度来探讨一下,就可以说明这个年问题了.马克思曾经在他的一本书中这样提到:
"我研究的政治经济下系所得到的结果,可以简要的表述如下.人们在物质生产中不得不彼此发生一定的关系,即生产关系.这种关系总是同当时他们的经济力量所具有的那个生产能力发展阶段相适合的.(这段话务必请那些列宁主义者看清楚.马克思指出的是:生产关系总是要同当时他们的经济力量所具有的那个生产能力发展阶段相适合.)这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有政治的和法律的上层建筑竖立其上,并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础.(这一点也务必请列宁主义的信徒注意了.)所以,是生产制度制约着社会生活,政治生活和纯粹的精神生活的过程.它们的存在不仅不依赖于人的意识,相反地,人的意识则是依赖于它们的存在.但是生产力发展到一定阶段,便同人们彼此的生产关系发生冲突.因此它们也就开始同作为生产关系的法律用语的财产制度发生矛盾.于是生产关系便不再同生产能力相适宜,而开始束缚它了.社会变革的时代就由此产生了.随着经济基础的变更,竖立在它上面的全部庞大的上层建筑也多多少少或慢或快地发生变革-----我们判断一个人不应以他对自己的看法为根据;同样,判断应该变革时代也不能以它本身的自我意识为依据.(这段话,又要请列宁主义的信徒注意了.)相反,这种自我意识必须从物质生活的矛盾中,从生产条件和生产能力之间的冲突去解释-----"
这就是<<资本论>>的骨骼,这亦是马克思主义政治经济学领域中最核心的观点.这一段话慨括的说:"在生产力发展的同时,必相应的产生一定的与其能力相适应的生产关系."而列宁主义的思想却恰好相反,他是事先设定出一定的生产关系,而去试图适应未来的生产力的发展,这从马克思主义的角度来说,是一种典型的本末倒置的错误.马克思和恩格斯在他们的科学的著作中,根本的说明了社会主义不是幻想家的臆造,而是现代社会生产力发展的未来目标和必然结果.我们知道,过去那些全部有记载的历史都是阶级斗争的历史,并且都是不断更替地由一些社会阶级统治和战胜另一些阶级的历史.但值得我们注意的是:这种胜利,并不是仅凭人本身自我的臆造而是通过全面的发展生产力而创成.列宁或许真从历史唯物主义的角度,看到了一个阶级统治和战胜另一个阶级的事实,但他却又同时忽略了社会变革基础是结构在生产力发展之上的事实.纵上述,我们不得不说列宁在实际的生活中已不知不觉的回归到了唯心主义的老路上去了.他反对黑格尔,却成了黑格尔的信徒.他高喊马克思主义高喊社会主义运动,实质上他却在破坏马克思主义践踏马克思主义骟割马克思主义,同时也在破坏社会主义运动.因为他的学说,本身就是极端冒进主义和激进乌托邦意识的温床.
所以在确定我们的任务时,必须认识当前的生产力和生产关系,也只有理清生产力和生产关系如今所处的状态,我们才能科学的分析阶级与阶级之间的关系,才能懂得如何去估计现在的经济形式和现在的政治形式,并且以此来观察当今的社会主义运动,并且以此来科学的制定我们的任务.
现在各国的社会主义者们仿佛都善于指责资本主义,可是却不善于去了解他并科学的去说明他认识他,不善于去了解他在经济生活中组织的必然性,不善于去了解当前这种主观的想当然地认为资产阶级连同他统治的资本主义社会必然会灭亡.
灭亡是必然地,但不是想当然地.如何的去灭亡他呢?我们的认识与列宁主义有本质的不同,在我们看来:如果生产力没有发展到一定的阶段,生产力没有能在根本上触动社会生产关系,没有能在生产关系的上层建筑中特别是意识形态方面起到根本的改变,纵或是通过发动群众运动,而确立无产阶级战胜并统治资产阶级的可能,但这种可能是脆弱的.是经不起风雨的洗礼的,因为他缺乏一个与之相适应的现实基础----一种高度发达的生产力.真正的合乎于马克思主义原理的社会主义革命,必须是以资本主义的生产关系开始制约生产力的发展为前提的.但从现在世界各国的实际情况来看,当前的生产关系(我们所指的是资本主义社会的生产关系)尚能适应生产力有序和有力的发展.关于这一点,因篇幅的原故,我将单独的写一本书,来探讨和论证这个命题.因而基于现在的客观条件,我认为我们现阶段的根本任务是:积极的去说服工人阶级农民阶级,告诉他们当前全力配合资产阶级去发展资本主义的生产力的必要性和重要性.