峨眉景物，各具特色，引人入胜。清音阁地处峨眉山上山下山的中枢，在清音阁黑白二水的汇合处，有双飞亭左右各有一桥，名曰双飞桥，其桥下在二水的交汇处有一中心石，惊涛拍石，发出陈陈的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，恰像跳动着的音符，唱出动人心扉的美妙之音，给恬静的幽谷带来了无限的生机。深夜听清音，是最好的黄金时段。月朗风轻之夜，山色朦胧如黛，万籁俱静，唯有悠扬清越的水声回荡在无穷的空间。坐在水潭前洗心台上，人们恍惚进入一个“清音”入化的世界。静听清音，人的心灵因之而宁怡，而超脱，忘却自己的存在，仿佛自身与大自然融合为一，化作声声清音，萦绕了太空。早在一千二百多年前就大有人在了。唐代初年的高僧继业三藏，从印度研经归来，常信在大峨寺后的呼应庵中。夜听清音，已成了他多的癖好，每每必至，往返六十多里，风雨无阴。还留下了一段美好的传说：在一个月明星衡的秋夜，他喜孜孜的情着“清音”返回庵中。在黑白二水汇流处，高兴地拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，以为至宝，供奉佛前，见石之处，后名“宝现溪”。而今，虽然人面宝石不见了，但“宝现溪”这个地名是无法磨灭的，至今还泛起人们夜听清音的兴头。明代嘉州名士安磐游览到此，流连忘返，写下《留别双飞》七绝一首：倒雨青霜透葛衣，鸟啼山暝坐忘归。城南一枕松堂月，还借涛声入梦飞。戊戍六君子之一的刘光第的联语，用传神之笔描绘出“双桥清音”的风韵。谭钟岳的纪游诗《双桥清音》云：“杰然高阁出清音，仿佛神山下抚琴。试立双桥一倾耳，分明两水漱牛心。”近人林黎有诗赞道：“峨眉山水有清音，响彻双桥若瑟琴。黑白二江流不住，千年砥柱一牛心”。 “双桥清音”，融自然景观与人文景观为一体，是峨眉山的著名胜景。
由洪椿坪而上，经扁担岩，转九十九道拐，便抵仙峰寺。沿途峰峦叠翠，烟岚袅袅，白支朵朵，“山行本无雨，空翠湿人衣”。仙峰寺古名慈延寺，仙峰禅院，海拔为1752米，因旁靠仙峰岩而得名，据传，轩辕黄帝曾在此遇到九皇仙人，后人就把它起名九老洞“。九老洞一带盛产世界稀有的洪桐，春末夏初，繁花似锦。
“晚钟何处一声声？古寺犹传圣积名。 纵说仙凡殊品格，也应入耳觉清心。”从清人谭钟岳这首《圣寺晚钟》诗，可看出该景观绝妙之处，不在古寺犹传圣积名，而在钟声入耳觉清心。清人王日曾在《巨钟》一诗中也咏赞这一钟声：“万金熔铸自何年？长作龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。” 圣积寺，古名慈福院。位于峨眉城南2.5公里处，为入山第一大寺，环境幽古。寺外古黄桷树二株，围可数人合抱，从报国寺向此远望，两株黄桷似一大象。寺内文物众多，以普贤骑象铜像、八卦铜钟、铜塔等最著名。八卦铜钟原悬挂于寺内老宝楼上，又名圣积铜钟。铸于明代嘉靖年问，为别传禅师所募化。此钟铜质坚固，重达12500公斤，传为四川省最大的一口铜钟。民间传说：当年，别传禅师募铸好铜钟后，悬挂于圣积寺钟楼上，嘱附弟子们：“我去外地云游，三天之后，尔等始可敲钟，切记！”谁知和尚离寺不久，一小沙弥急想聆听钟声，不顾师父的叮嘱，抡起钟锤便敲，“当”的一声，宏亮的钟声在空中回响，山谷齐鸣，越传越远，一直传到和尚的耳朵里。此时老和尚才走出30华里，一听钟声，神色大变，惋惜地说：“如果三天之后再敲钟，那钟声将会随我传到已走三天路程的地方啊。”僧人们对声如龙吟、入耳清心的铜钟，在敲打时间和方式上颇有考究。据民国24年（1935年）出版、赵循伯编撰的《峨眉山》载：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击。击法有‘慢十八、快十八’之分，随击随念钟偈，每四字一句，每四句一击，凡百余击始止（一说为一零八击），每一击，声可历一分零五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传静夜时可声闻金顶。民国25年（1936 年）出版刘上熹的《峨眉导游详记》也说：每月朔望之头夜乃击之，一年之中仅叩二十四次。所谓晚钟者，因和尚于九点后执灯上楼，口诵经偈，俗云钟句子。初则念一句，则叩钟一次，每句四字，念毕则叩，始缓叩，入后每字一叩，愈念速，则叩愈急。缓十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩须诵全文，三次叩钟，共有百零八捶。钟声异常宏壮。另载，晚钟每次叩108击与我国古代的物候历有关。物候历以五日为一候，三候为一气，一年分二十四个节气，共七十二候。每候以一个物候现象相应，叫“候应”。以每年12个月，24节气，与72候应相加，其总和正好是108。 1959年，圣积寺废，钟搁置于道旁。1978年，峨眉山有关文化部门将铜钟迁移到报国寺对面的凤凰堡上，并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏，庄重典雅的八角攒尖钟亭，环绕四周百余通碑刻的古碑林，与古拙凝重的巨钟浑然一体，融和了自然美与人文美，不失为一大景观。好事者将前诗略加修改，以示其盛概：凤凰堡上柏森森，晚钟犹长作龙吟； 纵说僧俗殊信仰，一样入耳觉心清。
唐代开元年间，诗人李白来游峨眉山时，住在万年寺毗卢殿，尝听广浚和尚弹琴。后人曾在白水池畔建立廊亭为之纪念，上置木牌，刻“大唐李白听琴处”。李白喜欢峨眉仙山尤喜峨眉山月，因此曾写下千古传颂的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”万年寺的景致非常优美，特别是到了秋天，树叶泛红，倒映在白水池中，风起叶动，池里阵阵红波闪动，十分迷人。“白水秋风”为“峨眉山十景”之一。白水池中还生息着一种令人喜爱的小精灵－－弹琴蛙。相传，唐代有个广浚和尚，善琴，经常在池边弹漆琴，时间长了，池中的青蛙也学会了琴声。明月池就成了广浚和李白弹琴和诗之处。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”据说，李白的这首《听蜀僧浚弹琴》就是在这里写的。宋代文学家范成大游峨眉山时，曾经实地考察过，听过弹琴蛙的鸣声，婉转如琴，非常悦耳。明末清初，有个文人叫胡世安，把这里的弹琴蛙写得更神。他在一篇游记中写道：“池中有蛙，游人鼓掌，则一蛙先鸣，群蛙次第相和；将终，则一蛙大鸣，群蛙顿止。宛如一部鼓吹”。可惜，这部“鼓吹”已经失传了。现在，游人所听到的蛙声，如同现代音符“1234”一样，若群蛙韵和，即可奏出动听的乐章，音律有明显的节奏感。天气晴朗，游人站在池旁，轻轻击掌，它立刻就会弹起琴来，清脆悦耳宛如弹奏古筝，为游人频添情趣。
万年寺在峨眉山中部，海拔高度在800－1900米之间。春季，山色青翠；秋季，枫叶泛黄，如诗如画，令人陶醉。 万年寺是峨眉山八大寺庙之一，创建于晋，称普贤寺，唐时改名白水寺，宋时为白水普贤寺。在万年寺内，有许多铜铁佛像。其中一尊普贤骑象，高七点三五米，重六十二吨。普贤、莲台、六牙象比例谐和，质感真切。佛像体态丰润，衣纹线条流畅，花冠雕缕精致，表情肃穆庄严；六牙象古朴雄浑，四体有力，栩栩如生。这座巨型佛像，铸造于北宋太平兴国年间，显示了我国古代精湛的冶炼工艺。为了保护这座佛像，明代在佛像外边建了一座无梁砖殿，其墙壁、斗拱、窗棂等。全部用砖砌成，外方内圆，屋檐、门楣和穹顶，饰以彩绘，图案优美，彩色鲜艳，相传，这座砖殿，原系本质结构，在兴建过程中被火焚毁。为了防止火家再次发生，万历皇帝决定，改作砖殿。砖殿建成之后，时值万历母亲生日，遂命名为“圣寿万年寺”。作为全山有史可稽的第一座佛寺万年寺来说，除了拥有全国重点文物保护单位宋代普贤骑象铜像、省级文物保护单位明代无梁砖殿以外，另有“佛门三宝”供奉在普贤行愿楼。一是上古佛牙。这枚长42.66厘米、重6.5公斤的“佛牙”，光润如玉，于金黄色中透出紫色条纹。据我国古脊椎动物学家扬钟健教授鉴定，认为它是二十万年前我国南方剑齿象的牙化石，只因是宋代僧人从佛国斯里兰卡带回来的，僧人故以“佛牙”的美称，来表达他们崇佛的心理。二是万历金印。长宽各13厘米，正中筹刻“普贤愿王之宝”六字，上方刻楷体“大明万历”，左边刻“御题砖殿”，右边刻“敕赐峨山”。明代穆宗朱载厚的孝定李皇后，年轻时久未生育，曾经派人到峨眉山白水普贤寺（今万年寺）宋代普贤骑象铜像进香求嗣，许愿若怀男婴，定为菩萨穿金，重修庙宇。不久，李皇后怀孕了，生下朱翊钧，被立为太子。万历元年，朱翊钧登基为神宗，尊号其母为“慈圣皇太后”。他们母子对普贤菩萨的感激之情异乎寻常，不时赏赐白水普贤寺。寺下方曾经有座小巧的慈圣庵，就是专门用来存放慈圣太后和万历皇帝赐品的，而今改建为客舍了。万历二十七年（1599年），白水普贤寺罩护普贤铜像的木阁毁于大火。次年，慈圣太后赐金重修，僧人台泉仿印度热那寺建无梁砖殿庇护铜像，于1601年7月竣工。适逢慈圣太后60大寿，神宗亲自题额“圣寿万年寺”，从此该寺改名为万年寺，同时还赐了这颗御印。因是帝王赏赐，虽为铜质僧人亦尊称为金印。三是梵文贝叶经。长50厘米，宽12.5厘米。以泥金书写梵文《华严经》于黝黑色的贝多罗树叶上，共246页。在造纸术未发明前，古印度僧人常用此树叶沤水后晾干书写佛经。梵语称这种树叶为“贝多罗”，故称贝叶经。大量贝叶经从印度和斯里兰卡传入我国和东南亚一带，对佛教文化的传播起了很大的推动作用。古典诗词对联中，常常用“贝叶”代指佛教经书。明代万历十九年（1591年），峨眉山无穷禅师、性宽禅师赴京师，请求皇室资助修建峨眉大佛寺。慈圣太后欣然发帑金，并将印度僧人进贡的这册贝叶经转赐无穷禅师。峨眉大佛寺成于1605年，后毁，这部珍贵的贝叶经遂由万年寺收藏。