利用风水的大文化概念，几乎可以把南京的文化融合进去，完整的体现南京的文化与历史。主要包括以下几个内容：

南京作为六朝古都、明朝都城、民国首府以及天平天国等首府，历来就是政治和文化的中心。南京龙蟠虎踞、长江环抱、玄武湖、秦淮河都形成了南京理想风水的特色。作为风水理想城市打包风水申遗是合理的。

南京在长三角位置处于脊梁的位置，龙头上海、龙尾杭州等已经快速发展，南京经济的发展将全面实现全面长三角经济的飞跃。南京对其周边城市如安徽周边马鞍山、芜湖、苏北等发展，具有重要的辐射作用。

民国建筑文化在南京有很多，有中山陵、总统府、梅园新村外，还有（１）总统府－钟岚里－中央医院－励志社－中央监察委员会－党史史料编纂委员会－中央博物院。（２）挹江门－扬子饭店－海军部－国民政府行政院（内有孙科公馆）－交通部－粮食部－联勤总司令部－国际联欢社－资源委员会－最高法院－外交部－司法部－新街口－财政部－中央饭店－中央医院－励志社－中央监察委员会－党史史料编纂委员会－中央博物院。（３）以颐和路民国公馆区、外国使领馆区为核心的民国公馆。（4）南京博物院－美术馆－人民大会堂－南京博物馆－文化艺术中心。（5）金陵女子大学－金陵大学－中央大学－中央研究院（民国学府）。当然，民国文化与遗产作为单独申报世界文化遗产也是可以的。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里([email protected] ) ,如果看不明白或咨询,请打咨询电话025-83997190。

明城墙整体于公元1393年基本建成，布局不循古制，明城墙是依地势而建。明城墙共长33.676公里，城门13座。现比较完整的城墙约占2/3以上，其余部分都已成为遗迹。明朝时，明墙城内城市布局共分为三块，一块是政治中心，也就是明皇宫；另一块是商业与居民区；还有一块是军事防御区。

2）南京明朝功臣及其家族为代表的王公贵族墓葬，是明朝历史上十分独特的文化现象，是中国明朝文化的重要遗产。

4南京民居

甘熙故居是晚清时期南京的著名文人、藏书家。道光年间中举入仕，后称疾还乡。经历年修筑，甘熙故居占地1.4万平方米，建筑面积达1.2万平方米。整组建筑由300多间房子组成，曲廊回环、庭院幽深、气势恢宏，但为避礼制，甘家自称为“九十九间半”。这是南京现有面积最大也是江南大中城市中保存较为完整的清代建筑群。

◎王谢古居：陈列馆夫子庙乌衣巷内

◎吴敬梓故居:淮清桥旁

◎李香君故居:钞库街38号

　　◎郑和纪念馆：太平巷35号

　　◎孙中山纪念馆中山陵园藏经楼

　　◎行之馆(陶行知)：白下路193号

　　◎曹雪芹纪念馆:广州路217号

　　◎颜真卿纪念馆:广州路223号

　　◎傅抱石纪念馆:汉口西路132号

　　◎高二适纪念馆:浦口区求雨山文化园

　　◎萧娴纪念馆:浦口区求雨山文化园

   从公元3世纪初到6世纪末的300多年间，中国南方先后有孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈6个汉族政权在南京(孙吴时称建业，东晋、南朝称建康)建都，史家称为“六朝”。

体现南京六朝古都神韵的艺术瑰宝——南朝陵墓石刻，在江苏省内共有32处，其中南京地区有19处，分布在江宁、栖霞等处，其年代最早始于南朝刘宋，距今约1500年，19处 陵墓石刻中，帝陵共3处，另有失考墓7处。

从六朝都城建康的选址来看，恰与风水学上的要求是一致的。在建康城的东面有巍峨的钟山，西面有嶙峋的石头山，南面有蜿蜒流淌的秦淮河，北面横亘着小九华山和鸡笼山，这四者构成了风水学上的“四象”，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。建康城就处在“四象”之中，并与“四象”构成了传统思想中的“五行”，即青、白、红、黑、黄，中间宫城为“黄”。

　　此外，在建康城的中轴线上，近处有石子岗(即雨花台)、远处有牛首山，符合风水说中“负阴抱阳、背山面水”的基本原则和格局。正因为南京有如此优越的风水条件，所以才能在众多江南城市中脱颖而出，引得诸葛亮由衷发出“钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也”的赞叹。

　　孙吴定都建业(今南京)，就与风水术有直接的关系。据史载，三国鼎立局面形成前，吴国大臣张曾经对孙权说：秣陵(今南京)王气，宜为都邑。孙权认为他说得对，但未采纳。后来蜀国的刘备也认为秣陵有王气，孙权这才下定决心，定都建业。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里([email protected] ) ,如果看不明白或咨询,请打咨询电话025-83997190。

公元211年，孙权建都石头城，改秣陵为建业。在规划建业都城时，用四象无形的风水观，把钟山纳入都城的风水景观，构建了南京钟山龙蟠、石头虎踞的重要文化意象和文化符号。公元252年，孙权下葬于梅花山(原称孙陵岗)，是历代帝王在钟山建陵的开创者。南朝齐武帝时，孙权陵区已成为帝王贵族游览胜地。梁武帝时，梁武帝出钱为高僧宝志在钟山建塔。明朝洪武元年，朱元璋选定宝志塔所在地作为自己的穴地，将孙陵岗作为风水意象纳入孝陵的总体设计中。
4）六朝祭坛

祭坛位于钟山主峰南麓的一处山嘴上。钟山历来被认为南京地区的群山之首，有“钟山龙蟠”之谓，具有鲜明的风水地貌特征。从祭坛选址看，严格体现了六朝时期都城规划设计思想，即严格遵守天干、地支、八卦、五行、四象、阴阳规范等。祭坛总体呈方形，契合了古人“天圆地方”的思想。以四象来说，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，都城的核心区都在这“四象”框架之内，今天南京的玄武湖、龙蟠路、朱雀桥、虎踞关等地名就体现了历史的痕迹。祭坛处在12地支的“丑位”上，与当时地处“巳位”的天坛相呼应。

　　其次，从出土的文物看，它们体现了当时的文化特征。在出土的瓦当中，其式样和花纹与日、韩等国出土的同时期的瓦当非常相像，由此可以推断，六朝时期，日、韩建筑深受中国文化的影响，对研究六朝时期中外文化交流具有直接意义。

　　祭坛还完整地反映了六朝时期的建筑思想，即舍弃汉朝繁复堆砌的建筑风格，将天然景观与人文景观结合起来，通过自然景观强化人工建筑的美学特征。

此外南京开展了江宁织造府、大报恩寺塔、宝船遗址、天妃宫——静海寺等历史文化遗址的建设。

在2005年建设部建筑文化中心举办的文化论坛中，南京高校中有南京大学、东南大学、南京师范大学等教授、学者率先参与其中，对风水文化的传播起到了重要作用，这在全国也是少见的。并且也是在2006年南京的专家学者率先公开成立了“风水申遗筹委会”，对风水申遗进行了较为系统的工作。

在面对韩国、日本对中国风水文化的大肆掠夺掠夺情况下，保护更为重要。虽然争论是可以，对和错那是以后要讨论的事情。如果韩国、日本风水申遗方案在2007年正式出台并把风水抢走，那伤心是永远。国内何时能提出“风水申遗”的动议，我们拭目以待。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里([email protected] ) ,如果看不明白或咨询,请打咨询电话025-83997190。

 

   南京整体风水申遗可以说对南京文化全面保护的象征,也是南京历史文化悠久的具体体现.没有哪个城市象南京的风水文化那么深厚,具有历史 的重大意义.

   开发南京的文化旅游资源,历史文化的产品的研究 仿制与创新等更具有现实意义.  这在世界 中国历史上也是最完美的文化保护. 

   能不能提出这个想法,当然是随社会 认识的转变.谁能有魄力成为第一个吃螃蟹的人,则会有赢得更大的先机.到大家都认为好的时候,也许就要花费更多的力气进行城市间的竞争.