《色戒》在大陆虽然没有上映，但未映先火，从9月初李安捧得金狮后，各种新闻报道铺天盖地，各种历史人物、陈年往事也从故纸堆里翻了出来，电影票房更是一路飙升，小资们以国庆节坐飞机去香港看《色戒》为时尚。在纽约上映时，“似乎全纽约的华人都出动了。。。。。。”。
《色戒》最摄人眼球的当然是个“色”字，两位主演为艺术的彻底献身，一场更比一场激烈的床戏，回形针式的性爱姿势，影帝梁朝伟的蛋蛋。。。。。。自上映之日起，这些话题从没有平息过。
但仅一个“色”字，是不足以引起如此大的舆论效应的。事实上，这已不仅仅是一个舆论效应了，这已演变成了一个文化现象。在大时代背景下，站在不同立场上的人们，爱欲交织中，渐渐地迷失了自己的立场。。。。。。所以说这部影片的成功归根到底还是文化的成功。传统文化中男性强势文化的隐约体现，国粹的展示，中华民族历史上的危难时刻，或者影片和主旋律不符合，但对人性的探讨却得到了两岸三地华人的认同，引起了文化的共鸣。
无疑《色，戒》是成功的，是值得肯定的。但我内心依旧忍受不了李安的变化，从《卧虎藏龙》开始，就觉得有些忍受不了，再到《断臂山》，再到《色，戒》。让我无法忘却的依然是“家庭三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》，那才是李安，一个住家男人眼中的世界。
《喜宴》是李安表达东方社会和情感最具神韵的一部作品，是“家庭三部曲”中最杰出的一部。在西方你不可能看到婚礼上所有人起哄新婚夫妻接吻，在他们眼中如此自然的事情，宾客只有祝福艳羡的份。可在中国，就仿如难得一见的奇观一般，这究竟是中国人天性上的羞涩，还是日复一日形成的真实表现自己应该羞耻的观念。
婚礼的文化是传统文化和现代文化对撞的中心，也是结婚时尚的研究课题，《喜宴》中李安对人性中细微之处的描绘，绝对是我们学习的楷模。李安在《喜宴》的一句：“你看到的正是五千年性压抑的结果”，和他面前的老外还是不置可否、一脸迷糊的表情的对比，直让人忍俊不禁，这是李安的可爱之处，也是只有中国人才能理解李安这么说的心情，其实无论李安的电影多么受外国人的欢迎，他真正想倾诉沟通的对象仍然只可能是中国人，真正能够领会李安作品精髓的也只可能是中国人。因为李安个人根本的文化根基仍然是东方的，两种文化的对撞和交流最根本的出发点和思考点也都还是围绕着东方的。婚礼无论多么现代、新潮、时尚也同样不能缺失了传统的土壤，形式永远离不开内涵。
《色戒》最摄人眼球的当然是个“色”字，两位主演为艺术的彻底献身，一场更比一场激烈的床戏，回形针式的性爱姿势，影帝梁朝伟的蛋蛋。。。。。。自上映之日起，这些话题从没有平息过。
但仅一个“色”字，是不足以引起如此大的舆论效应的。事实上，这已不仅仅是一个舆论效应了，这已演变成了一个文化现象。在大时代背景下，站在不同立场上的人们，爱欲交织中，渐渐地迷失了自己的立场。。。。。。所以说这部影片的成功归根到底还是文化的成功。传统文化中男性强势文化的隐约体现，国粹的展示，中华民族历史上的危难时刻，或者影片和主旋律不符合，但对人性的探讨却得到了两岸三地华人的认同，引起了文化的共鸣。
无疑《色，戒》是成功的，是值得肯定的。但我内心依旧忍受不了李安的变化，从《卧虎藏龙》开始，就觉得有些忍受不了，再到《断臂山》，再到《色，戒》。让我无法忘却的依然是“家庭三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》，那才是李安，一个住家男人眼中的世界。
《喜宴》是李安表达东方社会和情感最具神韵的一部作品，是“家庭三部曲”中最杰出的一部。在西方你不可能看到婚礼上所有人起哄新婚夫妻接吻，在他们眼中如此自然的事情，宾客只有祝福艳羡的份。可在中国，就仿如难得一见的奇观一般，这究竟是中国人天性上的羞涩，还是日复一日形成的真实表现自己应该羞耻的观念。
婚礼的文化是传统文化和现代文化对撞的中心，也是结婚时尚的研究课题，《喜宴》中李安对人性中细微之处的描绘，绝对是我们学习的楷模。李安在《喜宴》的一句：“你看到的正是五千年性压抑的结果”，和他面前的老外还是不置可否、一脸迷糊的表情的对比，直让人忍俊不禁，这是李安的可爱之处，也是只有中国人才能理解李安这么说的心情，其实无论李安的电影多么受外国人的欢迎，他真正想倾诉沟通的对象仍然只可能是中国人，真正能够领会李安作品精髓的也只可能是中国人。因为李安个人根本的文化根基仍然是东方的，两种文化的对撞和交流最根本的出发点和思考点也都还是围绕着东方的。婚礼无论多么现代、新潮、时尚也同样不能缺失了传统的土壤，形式永远离不开内涵。