在《患爱滋病的卖淫女再采访》中，我大概也讲了一些：被别人欺压不反抗，又想着欺压更弱的；都怕别人提自己的过错。”
譬如，大家时常讲到“扬州三屠”“嘉定十日”“南京大屠杀”都指定是个别人的错误导致的，殊不知当时仍然有很多中国人在互相侵轧、鱼肉百姓、不思进取、直至屈膝投降、献媚卖国。
不过“卖国帽”属于个别人了。这对他们有些不公，就如把历史功劳给某个英雄一样。根本不用往较深的层次探究些许，也会发现，人民涂炭、国家沦亡、民族蹂躏，不只是敌人强大，也不是个别国人的错误，而是整体国人难辞其咎。
……………………
然而现在并不是所有的人都可以做到既抵御国外的侵略又敢于挖国内的蠹虫，甚至连最起码的不合作也做不到，更别说去反抗了。爱国已经变作纯粹的口号，行动上早已丧失。即便待在国外的“精英分子”如今也只是大声指责国内的伤疤，很少做治病救人的实事，也不敢面对美国的错误做出合适的表态。在此问题上只能说“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，大概这也算是欺软怕硬的表现吧。但总不能把人得罪完，那生活的地方也没有了。
可以说这种“合作运动”——即一直如此、我便如此，或者你如此、我便如此，甚至变本加厉的“地下党”破坏力量比侵略有过之而无不及。内部腐败造成的不平等结果将是重新洗牌——“机构重组”。遭难最狠还是最底层和最上层。洋洋得意的究竟是少数。每个人负起责任也是为自己，不只是为他人。所以不要推卸责任，否则还是自作自受。
作为个人承认错误很难，一个国家、组织、党派更难，妓女都不愿意承认自己是妓女，感觉到可耻，更何况上者这些认为自己还算清白的呢。由此，为了掩盖事实动尽心机。谁知欲盖弥彰，不但没有达到掩盖事实的目的，而且犯的错误更大。
在事实面前坦诚地承认错误才是。不过走出心理障碍并不容易。尤其面对的是一批缺乏良知又不宽容的群氓。选择坦白更难。搞不好连命都保不住。
他（如妓女）被逼还罢了。回头又去蹂躏另一些人，直到大家“天下乌鸦一般黑”，猪看不到乌鸦了她才作罢。这就是“妓女情结”的另一种表现。
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以上是被我剪接后的陈岩锋老弟的文章
这实在是需要我们深思的好文章。既谈到实质，又谈到实际。
“妓女情结”————既被害、又害人————我们每个人是不是都类似？！
说到“海外精英”时，陈体谅他们总不能连一个“生活的地方也没有了”。
谈到国家和政党时，陈说的“搞不好连命都保不住。”绝不是危言耸听。
论到妓女，她们也是人，没有人有权力敢说她们就该饿死。
提起“扬州三屠”“嘉定十日”“南京大屠杀”，每一个国民都有一腔的愤怒，但是，我还从来没有听说过，那个人是“愤怒”地打自己的嘴巴，把自己关了“禁闭”。每个人的“愤怒”都是指向他人的。
鲁迅先生痛心疾首地呐喊，不知自省的民族，是要灭亡的。（大意。不是原话）。
任不寐先生的忏悔理性和灾变论，真是直指我们所有国民的“病根”。
当然每个人如何反省和忏悔那是每个人自己的权力和自由。
任何指责和谴责都达不到“反省和忏悔”的效果和目的。
而摆在我们面前的事实就是“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（圣经，旧约，耶利米书，17：9）
但是，只有心中有上帝的人才有“忏悔”的概念。唯物论者无神论者，都是自以为“人定胜天”“科学至上”的。既然，都是人，谁对谁忏悔你？
我说你“诡诈”，你更要骂我“坏到透顶”！谁能“识透”谁呢？
而只有“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（圣经，旧约，耶利米书，17：10）
可悲是无神论者和唯物论者自以为聪明地认为上帝是人创造出来。
这实在是中国人的大悲剧，灾民的根源也就在于此。
公义、慈爱、智慧、怜悯、全能的上帝开始眷顾中华民族啦！！！
这里有祝福和怜悯，同时也有审判！！！！！！！
我们听听公义的上帝对他的“选民”：犹太人是如何实行审判的吧——
“你要对这地的百姓说：主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，……。”（以西结书，12：19）
“13「人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；
14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
20虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指著我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。」”（以西结书14：13——14，20）
愿我们每个人连儿带女都归向耶稣基督。愿每个人都得着上帝的庀护和祝福。阿们。
譬如，大家时常讲到“扬州三屠”“嘉定十日”“南京大屠杀”都指定是个别人的错误导致的，殊不知当时仍然有很多中国人在互相侵轧、鱼肉百姓、不思进取、直至屈膝投降、献媚卖国。
不过“卖国帽”属于个别人了。这对他们有些不公，就如把历史功劳给某个英雄一样。根本不用往较深的层次探究些许，也会发现，人民涂炭、国家沦亡、民族蹂躏，不只是敌人强大，也不是个别国人的错误，而是整体国人难辞其咎。
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然而现在并不是所有的人都可以做到既抵御国外的侵略又敢于挖国内的蠹虫，甚至连最起码的不合作也做不到，更别说去反抗了。爱国已经变作纯粹的口号，行动上早已丧失。即便待在国外的“精英分子”如今也只是大声指责国内的伤疤，很少做治病救人的实事，也不敢面对美国的错误做出合适的表态。在此问题上只能说“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，大概这也算是欺软怕硬的表现吧。但总不能把人得罪完，那生活的地方也没有了。
可以说这种“合作运动”——即一直如此、我便如此，或者你如此、我便如此，甚至变本加厉的“地下党”破坏力量比侵略有过之而无不及。内部腐败造成的不平等结果将是重新洗牌——“机构重组”。遭难最狠还是最底层和最上层。洋洋得意的究竟是少数。每个人负起责任也是为自己，不只是为他人。所以不要推卸责任，否则还是自作自受。
作为个人承认错误很难，一个国家、组织、党派更难，妓女都不愿意承认自己是妓女，感觉到可耻，更何况上者这些认为自己还算清白的呢。由此，为了掩盖事实动尽心机。谁知欲盖弥彰，不但没有达到掩盖事实的目的，而且犯的错误更大。
在事实面前坦诚地承认错误才是。不过走出心理障碍并不容易。尤其面对的是一批缺乏良知又不宽容的群氓。选择坦白更难。搞不好连命都保不住。
他（如妓女）被逼还罢了。回头又去蹂躏另一些人，直到大家“天下乌鸦一般黑”，猪看不到乌鸦了她才作罢。这就是“妓女情结”的另一种表现。
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以上是被我剪接后的陈岩锋老弟的文章
这实在是需要我们深思的好文章。既谈到实质，又谈到实际。
“妓女情结”————既被害、又害人————我们每个人是不是都类似？！
说到“海外精英”时，陈体谅他们总不能连一个“生活的地方也没有了”。
谈到国家和政党时，陈说的“搞不好连命都保不住。”绝不是危言耸听。
论到妓女，她们也是人，没有人有权力敢说她们就该饿死。
提起“扬州三屠”“嘉定十日”“南京大屠杀”，每一个国民都有一腔的愤怒，但是，我还从来没有听说过，那个人是“愤怒”地打自己的嘴巴，把自己关了“禁闭”。每个人的“愤怒”都是指向他人的。
鲁迅先生痛心疾首地呐喊，不知自省的民族，是要灭亡的。（大意。不是原话）。
任不寐先生的忏悔理性和灾变论，真是直指我们所有国民的“病根”。
当然每个人如何反省和忏悔那是每个人自己的权力和自由。
任何指责和谴责都达不到“反省和忏悔”的效果和目的。
而摆在我们面前的事实就是“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（圣经，旧约，耶利米书，17：9）
但是，只有心中有上帝的人才有“忏悔”的概念。唯物论者无神论者，都是自以为“人定胜天”“科学至上”的。既然，都是人，谁对谁忏悔你？
我说你“诡诈”，你更要骂我“坏到透顶”！谁能“识透”谁呢？
而只有“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（圣经，旧约，耶利米书，17：10）
可悲是无神论者和唯物论者自以为聪明地认为上帝是人创造出来。
这实在是中国人的大悲剧，灾民的根源也就在于此。
公义、慈爱、智慧、怜悯、全能的上帝开始眷顾中华民族啦！！！
这里有祝福和怜悯，同时也有审判！！！！！！！
我们听听公义的上帝对他的“选民”：犹太人是如何实行审判的吧——
“你要对这地的百姓说：主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，……。”（以西结书，12：19）
“13「人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；
14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
20虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指著我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。」”（以西结书14：13——14，20）
愿我们每个人连儿带女都归向耶稣基督。愿每个人都得着上帝的庀护和祝福。阿们。