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不久前有幸结识“新法家网站”，为发现了又一片思想的绿洲而无比兴奋。接着就想到让价值中国网的朋友们一起来分享，让中华文明的真精神得到更快、更广的复兴、传扬。
翟玉忠先生在新法家网站上发表的文章目前已见三十多篇，有些篇幅还较长。所论范围广阔，独到见解颇多，论述有理有据，足以发人深思。虽然翟先生同意本人在价值中国网转载他的文章，但考虑到其它条件限制以及效果，本人准备先行摘编：从翟先生思想观点的总体轮廓开始，按“中华文明（总览）”（已发）、“中国古典法家经济学”（已发）、“中国古典法家政治学”（已发）、“儒法之争”、“中西文明比较”、“中国古典哲学”、“当代世界”、“中国改革”的思路顺序编排；再选择一些最具代表性的篇章，可能加上简评、或提出一些供进一步思考的问题等，加以转载。如果摘编不能完全忠实反映翟先生的总体思想观点，不当之处由本人承担文责。不过读者可按所附网址，查阅原文，一切以原文为准。
翟玉忠：儒学批判
一、放任主义经济思想
从孔子开始，儒家就提倡一种自由主义的小农经济，这与中国古典经济学由国家调控的市场经济有着本质的不同。从表象上看（本质上东西方哲学方法、经济血统迥异），儒家经济学近似于亚当·斯密的自由市场经济理论，而法家经济思想近似于F·李斯特的国民经济学。
――翟玉忠：答皮介行先生
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=3483
儒家从根本上反对中国古典经济学基础，主张放任主义的小农经济，对于一切政府调控市场的行为儒家都激烈反对。历史告诉我们，儒家放任主义小农经济使中华文明陷入了漫长的中世纪，其阴影一直持续到今天——今天放任主义小农经济思想已被西方自由主义市场经济理论所取代。历史是多么具有嘲弄性啊！儒家似乎在以“出口转内销”的方式折磨着国人——西方经济学创立之初曾受到中国儒家思想的启发，当代英国哲学家约翰•詹姆斯•克拉克断言，亚当•斯密创立的现代自由市场经济原理深受魁奈的“自由放任”思想的影响，而魁奈这位“西方孔子”的思想源于中国。
儒家放任主义小农经济直接源于孔子。《论语•颜渊篇第十二》有这样一则故事。鲁国所征田税的税率是十分之二，国用仍十分紧张，于是鲁哀公建议增加税收。儒生反驳说，只要老百姓富足，国家“自动”会富强。
《论语》是儒家放任主义小农思想的源头，到孟子，其具体主张已经相当成熟，且很有煽动性。
在放任主义小农经济思想的指导下，儒家反对中国古典经济学的重要思想——储备原则。荀子明确指出，储备这样的“末业”会导致国家灭亡。
今天那些主张“小政府”且名声不佳的经济学家自己都不清楚，他们的理论不过是儒家放任主义小农经济思想的翻版而已——尽管这些西天取经回来的先生们总是挥舞着拳头反对小农经济，主张市场经济。
自由放任的市场要求国家退出经济调节领域，当然，中国古典经济学理论家在儒家眼里也就一并成了小人、盗臣。
---翟玉忠：中国古典经济学及其三原则（上）
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2996
二、赞同生产活动的自然原则――这点应于肯定
儒家放任主义小农经济思想反对中国古典经济学的储备原则，却极力赞同生产的自然原则。东汉班固在作《汉书》时，将中国古典经济学的自然原则阐述得很清楚，《汉书•货殖传第六十一》。。。。
---翟玉忠：中国古典经济学及其三原则（上）
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2996
三、血缘伦理政治观
系统论是两千年来人类思想领域最伟大的变革，苏格拉底和孔子的思想是建立在粗糙经验基础之上的，而系统论是建立在严谨的科学之上的，是理性亲子，科学的哲学。
儒家和自由主义经济这两种东西方完全不同的思想犯了同样的理论错误。它们都认为组成社会的各部分简单相加就是社会整体，社会是由无数家庭构成的，所以家庭伦理就等同于社会伦理；社会是由无数个人组成的，所以个人利益相加自然会形成公共福利。
――翟玉忠：中国政治的癌变
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=109
从《周礼》的记述我们能看出，从政治、到经济再到礼仪，西周已经是一个全面的法治社会，当时所谓的礼不过是礼仪法而已。
――翟玉忠：中国古典政治学概述（上）
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=3093
在孔子的眼里周朝是制度典范。周朝的血缘分封制之所以能成功是因为周初人口少，土地多，诸侯国之间的点状分布有利于国家控制和社会稳定。随着人口的增加周朝宗法制度的弱点显示了出来，为了争取资源，春秋战国时代诸侯间的亲缘关系已经为刀剑和冷血所代替。
在痛感礼乐崩坏的同时，孔子没有看到周衰落的真正原因，他认为只要把没有血缘关系的君臣用血缘伦理确定下来就会天下一家。。。。孔子理论核心的错误是中国走向腐朽衰落的根本原因，儒家思想的流毒一直持续到今天。。。
管仲的观点几乎是包容了儒家、法家在内的诸子思想，不过在基本理论问题上，管子和孔子思想完全不同。管仲看到了后来成为儒家致命弱点的东西，即家族系统的治理原则不可以直接应用于国家治理中去，他在《管子·牧民》中不厌其烦地写道：“以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。 ”上面这段话翻译成白话文就是：用治理家的政策治理乡，乡是不可以治理好的；用治理乡的政策治理国家，国家不能治理好；用治理国家的政策治理天下，天下也不可能治理好。要用治家之策治理家，治乡之策治理乡，治国之策治理国，治天下之策治理天下。不要因为家族不同而不听从外姓人的意见，不要因为不同乡而不推行外乡人的办法，不要因为国藉不同而不汲取外国人的经验。君主应像天地一样，不偏私偏亲，像日月一样，普照大地。
正是管子抛弃了儒家以血缘伦理为基础的治国理念才实现了齐国的富强，尊王攘夷，九合诸侯，为华夏族的统一、发展作出了巨大的贡献。
――翟玉忠：中国政治的癌变
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=109
没有人否认，孔子是一位伟大的思想家、教育家。孔子以教育的方式，打碎了贵族对政治权力的垄断，主张“学而优则仕”，为平民子弟从政打开了大门。如同法家肃清西周贵族统治，实行“壹赏、壹刑”一样，当时孔子的这一主张极具革命性，它开创了中国文官统治的新时代。
但孔子不是圣人，也不是教主，他混淆了家庭伦理与社会公德的界限，将个人利益放置在国家利益之上，这是灾难性的。难道今天一个儿子知道父亲的腐败行为就可以不检举揭发吗？难道这个儿子没有履行一个公民应尽的义务就不应受到法律的惩罚吗？是什么造成了今天中国社会有法不依，腐败横行？——是我们结束两千年儒家思想统治的时候了！
中国新法家从来没有反对过人与人之间以爱为基础的伦理道德，他反对的只是将这种伦理道德灾难性地推广到国家治理中去。今天我们必须再度重复那句老话：真理向前一步就是谬误！孔子将家庭伦理推向社会政治领域，才导致中国人千年的社会公德误区。
在传统思想惯性的作用下，新儒家再次将家庭伦理原则错误地引入社会治理和国际事务之中，这给国家带来了巨大的负面影响。有鉴于此，我们郑重建议，在吸收国内外人类一切优秀政治思想成果的同时，在政治、外交领域对儒家进行彻底清算。即：罢黜儒术，尊以百家！
――翟玉忠：法家与儒家的分野
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=28
四、主张“仁”、“德”治国，结果不“仁”无“德”
如果儒家只谈修身，我想也就没有什么值得批判的了。问题是儒家的核心是治国、平天下，修身只是方法、手段、第一步。当然治国平天下的理想也是好的，可怕的是儒家以德治国理念不仅不能治国平天下，还总会带来灾难性结果——中华原文明儒化后两千年的历史就是这个结论的注脚——感兴趣的朋友可以读读中国社会科学院儒教研究室主任李申先生新出版的《简明儒学史》一书（中国人民大学出版社，2006年6月1日），李申先生是少数真正研究儒家，又不自命为圣人的中国学者之一，他对儒家的了解不是那些新儒家所能望其项背的。
――翟玉忠:推翻压在国人头脑上的两座大山
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2695
儒家将“仁”提到了政治思想的核心地位，以周为政治典范，将家庭伦理道德硬性地扩展到了整个社会。汉元帝（公元前48年继位）以来中国两千多年的历史证明，这样作的结果就是政治的腐化和家庭（精英）内部的残酷屠杀。即使是象李世民那样的“贤君”也是靠杀了自己两个亲兄弟才坐上皇位的。又由于政治结构是垂直的，而不是象家庭结构那样扁平化，它需要一种等级秩序，“势”来支撑，在中国历史上农民革命过程中领袖为了造“势”，在马上得天下开始儒家教化后不得不杀掉自己生死与共的同志——不是最高领袖愿意杀人，而是势使之然！
――反对社会主义“仁政”
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=47
儒家大力推崇的领袖继承原则“禅让”不过是廉价的谎言。舜是囚禁了帝尧和太子丹朱之后才夺取得皇位的。《竹书纪年》明确记载：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”尧上台后铲除异己，可杀人如草，连《尚书》上也说：“尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服。”这哪有一点儒家伦理道德，要知道舜是帝尧的女婿，他娶“尧二女”！在“舜”的词条下，《维基百科》引用柏杨的观点说：“传说舜受尧传位，自己则传位于禹。作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，‘除四凶，举十六相’培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓‘舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑’，实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地‘巡狩’不符合逻辑。”
再说儒家另一个道德模范周武王，武王伐纣并不象儒家两千年来鼓吹的那样天下归心，而是血雨腥风。《竹书纪年》上说：“武王先入，适纣所在，射之三发，而后下车，击之以轻吕，剑名。斩之以黄钺，县诸大白。商二女既缢，又射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。”
――法家社会主义
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=45
儒家对中国人的精神影响是如此之深，中国的政治家很难逃出儒家思维模式。毛泽东是一位伟大的战略家，他受儒家思想影响太大，以至于他认为通过教育运动能够让“六亿神州尽舜尧”。毛泽东同志喜欢读史，我们从他的批注中能看到儒家在他心中抹不掉的心迹。他读《南史·韦睿传》，读到勇将韦睿“性慈爱，抚孤兄子过于己子，历官所得禄赐，皆散之亲故，家无余财”时，写了这样一句批注：“仁者必有勇。”当他看到《旧唐书·朱敬则传》中朱敬则上书武则天，以秦朝苛政致亡的教训说明必须禁绝“告密罗织之徒”时，毛夸赞朱是“政治家、历史家。”还直接引用贾谊《过秦论》中的话说：“仁义不施，而攻守之势异也。”
文化大革命失败后，毛泽东认识到了自己的错误，总结了自己失败的教训，面对党内不断壮大的官僚集团开始“崇法批儒”，但时间已经不给他机会了——将一个两千年的治国理念扫除干净不是一位80多岁的老人能完成的！
儒家似乎有消融一切积极思想的能力。比如西方的法治思想，在中国很快就被儒家融化为一种不三不四的东西。
――反对社会主义“仁政”
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=47
五、反对一切非道德化的东西、反对任何实用技术
儒家反对从中国古典经济学到兵学的一切非道德化的东西，以至于中国古典经济学的核心轻重理论直到今天还不能完整挖掘出来，不懂中国历史的美国人之所以能用常平仓理论，简直是阴差阳错。
在儒家的世界观中，研究经济利益的事比杀人作强盗还不如，是小人中的小人。儒家“四书”之一的《大学》引用鲁儒孟献子的话说，养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要从事聚敛的家臣。与其有从事聚敛的家臣，不如有偷盗东西的家臣。《大学》的作者进一步解释说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
汉朝的时候，在西汉政府的国策辩论中，那些儒生公开反对法家巩固边防的战略，感兴趣的朋友可以看看当时的会议记录《盐铁论》，上面记载十分详细。结果没过几百年，当时御史大夫桑弘羊的预言就成了现实，游牧民族开始横扫中原。
又比如郑和时代（十五世纪初）中国曾拥有世界第一大舰队，可这个舰队国人却把它自沉了。中国人自己放弃了制海权，西方从海上侵略中国的时代很快开始了。
再比如，中国在上个世纪六七十年代就开始研制大飞机和反导弹系统，成绩是有目共睹的，有人却莫名其妙地将那些宝贝送进了垃圾堆。也不知这次的结果是要怎么样（谢天谢地，大飞机项目已经重新启动了）——一位当年参与中国反导弹系统研制的老科学家怎么也弄不明白，那样重大的关系到国家安危的项目怎么会停，毛泽东主席不是说有矛就要有盾吗？研究不出来就永远研究下去嚒，怎么说停就停了？当老先生问我这个问题的时候，我注意到，他不再明亮的眼睛里充满了泪水！
这里边有一个共同的逻辑，就是儒家相信道德力量能实现国家安全、世界和谐。从春秋的孔子、到战国的荀子、到汉朝董仲舒们，再到今天当中国已经陷入美国的战略包围圈时仍大谈和平盛世、“肚子第一”的先生们。尽管他们已经不再像早期儒家一样主张在战场上帮助敌人，所谓“君子胜不逐奔，掩函弗射，施则助之胥车。”（不要追赶逃敌，拉弓也不射他们，敌车陷了帮助推车）但他们单凭道德力量保家卫国，平天下的理念一直没有变。
――翟玉忠:推翻压在国人头脑上的两座大山
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2695
为了对儒化灾难有一个直观了解，我们举一个简单的例子。地图在战争中的地位是极其重要的，上个世纪七十年代初长沙出土的西汉军事地图比清朝人绘制的地图还精确，甲午战争前日本间谍绘制的中国海沿地图也比大清朝的地图精确。就是说，甲午战争前日本人比国人自己更了解中国沿海地形，如果让西汉一位专家绘制地图，比那些没落的八旗子弟绘制的还好。我的问题是：中国的绘图技术怎么会越来越退步，龙的传人怎么没有“天天向上”？！
核心秘密就是儒家反对任何实用技术，绘图算什么东西！孔子的一个学生要学农业，孔子就骂它是王八蛋（比我骂的好听些，什么词忘了）。比如只要谁搞导弹就被人称为傻瓜，一个卖茶叶蛋的人或超女被认为是能人、圣人，那还有谁去搞导弹呢？中国的技术史就和这类似，有人说中国人善于重复发明，乖乖，西方人怎么不用再重复发明蒸汽机了，因为他们的社会不认为瓦特之流是王八蛋。
――孔子比日本鬼子还坏！
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2352
六、串改典籍，歪曲史实
作为“孔子删尚书之余”，《逸周书》对周人完善中国古典经济学作了极其详细的阐述。。。。
--翟玉忠：中国古典经济学及其三原则（上）
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2996
儒家编定《尚书·吕刑》时，“明明不常，鳏寡不盖”这段反对政治录用“亲亲原则”的话被删除了，文章变成纯粹的以德治国的说教，。。。
被儒家肆意修改的不仅有《尚书》这样的中华原文明经典文献，还有《老子》这样的道家作品，国人也就不自觉地忘掉了自己文明的本原，陷入长达两千年的中世纪，直到今天也没有完全走出来
――翟玉忠:推翻压在国人头脑上的两座大山
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=2695
七、排拒贤能，弃绝优学
儒家把中国古典政治经济学的两大支柱摧毁了，一是国家功勋制，二是全民监督体系，这两大支柱的崩塌使中国经济、政治生活中完善的信托责任体系全面解体，直到今天还没有恢复。东汉之后，再也没有人遵守工业管理体系了，这不是笔者瞎说，唐人杜佑在他的《通典》中记录得很详细，最近考古发现兵器镀铬技术在东汉还存在（专利号是：1234567，美国在上个世纪中叶“重新发明”了镀铬技术，这个不仅侵犯英帝国知识产权，也侵犯中华帝国知识产权的强盗！）；西晋初年，同所有刚上任要放火的新官一样，当时的皇帝老子想搞经济，却没有人知道中国古典经济学轻重之术了。想一想，西方的经济学一夜之间没有了，那是什么结果，中国历史上就发生了这样的事，这全是孔某人的“功劳”。
孔子和他的徒子徒孙是怎样让光辉的华夏文明消逝的呢？其实很简单，就是堵上了所有学习中国古典政治经济学的人参政之路，剥夺他们的政治权力。现在是罪犯才被剥夺政治权力，儒家不是这样，只要你学习中国古典政治经济学就等于犯罪。历史记载很清楚：汉武帝元年，“丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可”（《汉书·武帝纪》）
――孔子比日本鬼子还坏！
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八、摘下儒家的独尊光环，还我中华百家原文明的辉煌真相
儒家是中华文明的异化形态，要不宋儒怎么将诸子百家都打成了“异端”。当代儒家“民主化”了，又要和诸子百家平起平坐。直到今天，世人也很少体悟到诸子百家才是中华文明的主体。用仲大军先生的话说，儒家是一座小山，我们要超越儒家这座小山，看到中华原文明的大山！
中华原文明大山是什么？是道家哲学、是法家政治、是中医技艺、是纵横家外交、是兵家军事。。。
――翟玉忠：答皮介行先生
http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=3483