记得好象是宾四先生说过，古时有一个半具有国家观念的人，一个是屈原，半个是韩非。
在处士横议，百家争鸣，诸侯纷争的年代，一些有识之士并非就服务于一个诸侯国，他们游走于各国，推销自己的主张；纵横捭阖，展示自己的才华。孔丘也是如此。那时，国的概念在他们心中并不是很强。但屈原不是这样的人。
屈原是一个“笔杆子”，有才华而没心计。楚怀王时，屈原任左徒，他学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事务。楚怀王对他非常信任。按现在的眼光来看，是个很有前途的后备干部。上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后定稿，上官大夫见到后想占为己有或加以改写，但屈原不肯。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。你看看，这和一些机关所谓的笔杆子的状况，有什么不一样吗？“笔杆子”缺乏“脑瓜子”，是不能适宜官场的生态环境的。
屈原是一个“士”，认准一个理儿，不改变。虽然有远大的政治抱负，但不是官场中人，是一个倔强的知识分子。试问有政治抱负而没有或不会使用政治手段，能够实现理想吗？这样的人在官场顶好是一个耿直劝谏的“忠臣”。更可悲的是“伯乐既没，骥焉程兮？”他内心的悲伤是没有人理解他。他积极参政议政，在政务方面做了两件事：
一是建议楚怀王杀了张仪。秦国想攻打齐国，但齐国与楚国有合纵盟约，秦惠王派张仪带着厚礼到楚国表示臣服，说楚国若和齐国断交，秦国愿献出六百里土地。楚怀王和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪对使者说，我和怀王约定的是六里，没听说过有什么六百里。楚国使者回来将事告诉了怀王。怀王大怒起兵攻打秦国。秦国大破楚军并斩杀八万人。怀王动员了全国的军队与秦国在蓝田大战。魏国得知此事派兵偷袭楚国。怀王不得不从秦国撤军。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，楚国的处境非常艰难。第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但怀王不希望得到土地，只想得到张仪。张仪则愿意用自己抵汉中之地，就到了楚国，他给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。屈原向怀王进谏应杀了张仪，怀王派人去追赶但已经来不及了。
二是劝谏楚怀王不去秦国。秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想去。屈原劝谏说秦国如虎狼一般贪暴，是不能信任的，还是不去为好。怀王的小儿子子兰劝怀王去，怀王最终还是去了。他刚一进武关就被扣留，为的是让他答应割让土地。怀王不肯应允，最终，死在了秦国。
这两件事虽然都没有办成，但说明了屈原坚持己见，行为耿直，对国、对君的一片忠诚。
屈原是一个文化人，认准一条道儿，跑到黑。屈原对怀王不辨是非真伪，感到万分痛心。忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》，“离骚”，就是遭遇忧患之意。抒发悲愤之情。司马迁说，《诗经·国风》有许多描写男女恋情之作但却不是淫乱；《诗经·小雅》表露了百姓对朝政的愤怨之情却不主张公开反叛。而屈原的《离骚》兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，追述帝喾的事迹，赞扬齐桓的伟业，叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然。司令马迁读完《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲伤不已。
屈原是个理想主义者。为追求心中的理想，他可以付出一切。梁启超说他“是一个有洁癖的人，为情而死。他是极诚专虑的爱恋一个人定要和他结婚；但他却悬著一种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。然而他的恋人老不理会他！不理会他，他便放手，不完结吗？不不！他决然不肯！……对于他的恋人，又爱又憎，越憎越爱；两种矛盾日日交战；结果拿自己生命去殉那种‘单相思’的爱情！他的恋人是谁？是那时候的社会”。屈原的眼睛里揉不得砂子，是一个追求完美主义的理想者。
屈原是一个爱国者。认准一个目标，不回头。虽然被多次放逐，但他始终“眷顾楚国，系心怀王”。郭沫若说他“根本是一个爱国者，他的作品这样告白着，他的行为这样告白着。”在屈原心中国家利益是至高无上的，在生命最后发出了“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故乡，既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他引吭悲歌“路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？……世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。”之后，他怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。
依我之度, 屈原是个创造者，是个很憋屈的创造者。说他是个憋屈的创造者，一是他开创了为国忧伤的思想境界。古往今来，在此方面的“求索”者尚无人超过他。二是他开创了为国为理想而献身的精神境界并付诸行动。后来人也有投江沉湖、上吊自缢的，但与屈原的精神境界不可同日而语。三是他开创了文学创作的骚体，后来人多是仰慕和追随者。四是他开创了文官被贬谪的先例，后来政坛被贬者多是步其后尘。
究其根源，屈原性本清高。为后来的文化人、知识分子、爱国者、理想主义者、创造者所景仰。
在处士横议，百家争鸣，诸侯纷争的年代，一些有识之士并非就服务于一个诸侯国，他们游走于各国，推销自己的主张；纵横捭阖，展示自己的才华。孔丘也是如此。那时，国的概念在他们心中并不是很强。但屈原不是这样的人。
屈原是一个“笔杆子”，有才华而没心计。楚怀王时，屈原任左徒，他学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事务。楚怀王对他非常信任。按现在的眼光来看，是个很有前途的后备干部。上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后定稿，上官大夫见到后想占为己有或加以改写，但屈原不肯。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。你看看，这和一些机关所谓的笔杆子的状况，有什么不一样吗？“笔杆子”缺乏“脑瓜子”，是不能适宜官场的生态环境的。
屈原是一个“士”，认准一个理儿，不改变。虽然有远大的政治抱负，但不是官场中人，是一个倔强的知识分子。试问有政治抱负而没有或不会使用政治手段，能够实现理想吗？这样的人在官场顶好是一个耿直劝谏的“忠臣”。更可悲的是“伯乐既没，骥焉程兮？”他内心的悲伤是没有人理解他。他积极参政议政，在政务方面做了两件事：
一是建议楚怀王杀了张仪。秦国想攻打齐国，但齐国与楚国有合纵盟约，秦惠王派张仪带着厚礼到楚国表示臣服，说楚国若和齐国断交，秦国愿献出六百里土地。楚怀王和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪对使者说，我和怀王约定的是六里，没听说过有什么六百里。楚国使者回来将事告诉了怀王。怀王大怒起兵攻打秦国。秦国大破楚军并斩杀八万人。怀王动员了全国的军队与秦国在蓝田大战。魏国得知此事派兵偷袭楚国。怀王不得不从秦国撤军。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，楚国的处境非常艰难。第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但怀王不希望得到土地，只想得到张仪。张仪则愿意用自己抵汉中之地，就到了楚国，他给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。屈原向怀王进谏应杀了张仪，怀王派人去追赶但已经来不及了。
二是劝谏楚怀王不去秦国。秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想去。屈原劝谏说秦国如虎狼一般贪暴，是不能信任的，还是不去为好。怀王的小儿子子兰劝怀王去，怀王最终还是去了。他刚一进武关就被扣留，为的是让他答应割让土地。怀王不肯应允，最终，死在了秦国。
这两件事虽然都没有办成，但说明了屈原坚持己见，行为耿直，对国、对君的一片忠诚。
屈原是一个文化人，认准一条道儿，跑到黑。屈原对怀王不辨是非真伪，感到万分痛心。忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》，“离骚”，就是遭遇忧患之意。抒发悲愤之情。司马迁说，《诗经·国风》有许多描写男女恋情之作但却不是淫乱；《诗经·小雅》表露了百姓对朝政的愤怨之情却不主张公开反叛。而屈原的《离骚》兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，追述帝喾的事迹，赞扬齐桓的伟业，叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然。司令马迁读完《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲伤不已。
屈原是个理想主义者。为追求心中的理想，他可以付出一切。梁启超说他“是一个有洁癖的人，为情而死。他是极诚专虑的爱恋一个人定要和他结婚；但他却悬著一种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。然而他的恋人老不理会他！不理会他，他便放手，不完结吗？不不！他决然不肯！……对于他的恋人，又爱又憎，越憎越爱；两种矛盾日日交战；结果拿自己生命去殉那种‘单相思’的爱情！他的恋人是谁？是那时候的社会”。屈原的眼睛里揉不得砂子，是一个追求完美主义的理想者。
屈原是一个爱国者。认准一个目标，不回头。虽然被多次放逐，但他始终“眷顾楚国，系心怀王”。郭沫若说他“根本是一个爱国者，他的作品这样告白着，他的行为这样告白着。”在屈原心中国家利益是至高无上的，在生命最后发出了“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故乡，既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他引吭悲歌“路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？……世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。”之后，他怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。
依我之度, 屈原是个创造者，是个很憋屈的创造者。说他是个憋屈的创造者，一是他开创了为国忧伤的思想境界。古往今来，在此方面的“求索”者尚无人超过他。二是他开创了为国为理想而献身的精神境界并付诸行动。后来人也有投江沉湖、上吊自缢的，但与屈原的精神境界不可同日而语。三是他开创了文学创作的骚体，后来人多是仰慕和追随者。四是他开创了文官被贬谪的先例，后来政坛被贬者多是步其后尘。
究其根源，屈原性本清高。为后来的文化人、知识分子、爱国者、理想主义者、创造者所景仰。