乱翻闲书养养神儿，没想到哲学这个词儿经常出现，我不懂这个玩儿意就索性看它一看，结果是越看越是不懂，莫不如骂它一骂，解一解气。
哲学是个什么东西?有人说哲学是什么理论化、系统化的世界观,是对整个世界（自然界、社会和思维）的根本观点的体系,是自然知识和社会知识的概况和总结等等等等。有这么复杂吗?地球上现有五六十亿人,加上自有人类以来已经死去的,恐怕有个千八百亿。不用历史评价，你说，你认识的人之中有几个有理论化、系统化世界观的?你说，你自己有没有？我是没有。按照此类说法,也就是下定义的那么几个人懂得哲学,搞得太玄忽了。
哲学就是人学。就是“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”《周易·系辞上》的人学,人对主客体最基本的最普通的认知,只不过有点儿条理罢了。自从有了人,而人又有了一些疑问并不断的去探求也就有了哲学。这个最普通不过的东西在某些人的眼里简直是高深莫测,他们脱离人群的多数或主体,在一个小圈子里用一些车轱轳话或编一些晦涩的词儿互相打架,钻牛角尖儿,并自认越玄忽越有学问。哲学不是少数人闭门造车做文章,而是大众百姓的日用实际。哲学如果脱离社会实践活动和人群多数的实际行为,就是将一门最有用的社会科学变成了最没有用的天方夜谭。
哲学无霸权。西方国家有的人,以“哲学的起点是思想自由”为由,妄言什么中国没有哲学。殊不知西方国家多以专制走向自由,他们不自由毋宁死,在争取自由的过程中不断地进行思索,也就出现了以思辨为主要特征的哲学。而中国则是以自由转向专制,在“无为而治”的自由社会早已产生了哲学思想的萌芽,而且是实践哲学了。姑且按照“哲学的起点是思想自由”的论点去说,中国的哲学起点和起源恐怕是更早一些。当苏格拉底被囚禁在监狱里,披一片破毯子煞费苦心进行哲学思辨,最后不得不喝下用毒芹草熬制的毒酒的时候,是公元前399年,而早在公元前400余年孔子早已经周游了列国,在弟子们的秉烛照料下,食不厌脍地“读《易》韦编三绝”,在“明义理,切人事”上做文章了。中国有无哲学,不是西方国家的人说了算的,也不是以西方国家的人的说法为准的。谁也不要说谁,还是把哲学比作人,把东西方的哲学比作男女两性为好,共存互补的关系。
哲学无国界。哲学既然是人类研究自然界、社会和思维的一门科学,那么它就没有什么国土疆界的限制；没有什么你的我的之分；也没有什么这一枝那一派的人为分割。在什么东方善综合,西方惯分析上等等这些细枝末节上费精力。哲学是人类所共有的精神财富,统揽世界,综观历史,广收博采,认真研究就是了。
哲学无宗师。只是在认知、研究和发展中有所差异并互相启迪参考、互相学习借鉴罢了。但是话说回来,中国至秦以后哲学就没有什么实质性发展。其表现一是依附性,多是停留在对先秦哲学思想的解释上,附庸在古人的水平上进行解说注疏。二是寄生性,没有什么地下古物出土或文物发现哲学就没有什么进展,若有了则就有一波研究,但还是停留在解说注疏上。三是单一性,除了孔孟荀、庄黄老几千年来也没有什么令人振奋的新成果。四是混乱性，什么事情都往哲学上拉，结果会慢慢地把哲学这玩儿意搞得不伦不类。我说这些，肯定把有些“哲学家”惹得不高兴。你别说，若是“哲学家”以外的什么人去研究研究什么哲学,说不准能整出个令人咋舌的怪想呢。
哲学无止境。哲学既然是人类的东西、是人学，就不会有止境。它随着人类的出现而出现、随着人类的发展而发展、随着人类的消亡而消亡。目前的问题是，我们的哲学在现实生活中干什么呢？起什么作用呢？哲学有什么前途？前途在哪里？
哲学若追求虚荣就是辩术；若追求权势就是权术；若追求名利就是巫术。没有真理和人文精神的追求，哲学呀，你除了被御用之外还有什么用?
哲学是个什么东西?有人说哲学是什么理论化、系统化的世界观,是对整个世界（自然界、社会和思维）的根本观点的体系,是自然知识和社会知识的概况和总结等等等等。有这么复杂吗?地球上现有五六十亿人,加上自有人类以来已经死去的,恐怕有个千八百亿。不用历史评价，你说，你认识的人之中有几个有理论化、系统化世界观的?你说，你自己有没有？我是没有。按照此类说法,也就是下定义的那么几个人懂得哲学,搞得太玄忽了。
哲学就是人学。就是“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”《周易·系辞上》的人学,人对主客体最基本的最普通的认知,只不过有点儿条理罢了。自从有了人,而人又有了一些疑问并不断的去探求也就有了哲学。这个最普通不过的东西在某些人的眼里简直是高深莫测,他们脱离人群的多数或主体,在一个小圈子里用一些车轱轳话或编一些晦涩的词儿互相打架,钻牛角尖儿,并自认越玄忽越有学问。哲学不是少数人闭门造车做文章,而是大众百姓的日用实际。哲学如果脱离社会实践活动和人群多数的实际行为,就是将一门最有用的社会科学变成了最没有用的天方夜谭。
哲学无霸权。西方国家有的人,以“哲学的起点是思想自由”为由,妄言什么中国没有哲学。殊不知西方国家多以专制走向自由,他们不自由毋宁死,在争取自由的过程中不断地进行思索,也就出现了以思辨为主要特征的哲学。而中国则是以自由转向专制,在“无为而治”的自由社会早已产生了哲学思想的萌芽,而且是实践哲学了。姑且按照“哲学的起点是思想自由”的论点去说,中国的哲学起点和起源恐怕是更早一些。当苏格拉底被囚禁在监狱里,披一片破毯子煞费苦心进行哲学思辨,最后不得不喝下用毒芹草熬制的毒酒的时候,是公元前399年,而早在公元前400余年孔子早已经周游了列国,在弟子们的秉烛照料下,食不厌脍地“读《易》韦编三绝”,在“明义理,切人事”上做文章了。中国有无哲学,不是西方国家的人说了算的,也不是以西方国家的人的说法为准的。谁也不要说谁,还是把哲学比作人,把东西方的哲学比作男女两性为好,共存互补的关系。
哲学无国界。哲学既然是人类研究自然界、社会和思维的一门科学,那么它就没有什么国土疆界的限制；没有什么你的我的之分；也没有什么这一枝那一派的人为分割。在什么东方善综合,西方惯分析上等等这些细枝末节上费精力。哲学是人类所共有的精神财富,统揽世界,综观历史,广收博采,认真研究就是了。
哲学无宗师。只是在认知、研究和发展中有所差异并互相启迪参考、互相学习借鉴罢了。但是话说回来,中国至秦以后哲学就没有什么实质性发展。其表现一是依附性,多是停留在对先秦哲学思想的解释上,附庸在古人的水平上进行解说注疏。二是寄生性,没有什么地下古物出土或文物发现哲学就没有什么进展,若有了则就有一波研究,但还是停留在解说注疏上。三是单一性,除了孔孟荀、庄黄老几千年来也没有什么令人振奋的新成果。四是混乱性，什么事情都往哲学上拉，结果会慢慢地把哲学这玩儿意搞得不伦不类。我说这些，肯定把有些“哲学家”惹得不高兴。你别说，若是“哲学家”以外的什么人去研究研究什么哲学,说不准能整出个令人咋舌的怪想呢。
哲学无止境。哲学既然是人类的东西、是人学，就不会有止境。它随着人类的出现而出现、随着人类的发展而发展、随着人类的消亡而消亡。目前的问题是，我们的哲学在现实生活中干什么呢？起什么作用呢？哲学有什么前途？前途在哪里？
哲学若追求虚荣就是辩术；若追求权势就是权术；若追求名利就是巫术。没有真理和人文精神的追求，哲学呀，你除了被御用之外还有什么用?