对生命而言，烦恼不足道；砒霜过量，就是致命毒药。

　　人来到这个世界，就与烦恼结上了生死之缘，不死不休。或许，人生之所以多姿多彩，绚丽多彩，绮丽曲折，或平静如湖，或汹涌如海，正是因为有了紧张，因为有了烦恼.情感犹如画家手中的画笔，将枯燥苍白的理性世界涂抹得艳丽多姿，丰韵迷人。然而，这终归还是理性统治的时代，情感虽然狂野，却也只能长时间地充当理智的奴隶。这就是人们内心的等级世界。

　　成长到这个时代，人类早已成为理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，转而追求那可能的长寿。把"永远"留给不朽的精神.人们宁愿割舍"对情感的尽情体验",而去追逐那"压抑了的生命延伸."而这,正是文明发展的必然方向.感受文明,我们得学会消除生命的障碍,而我们既然赋予了:烦恼"以贬意,当然它便是毫无疑问要清除的对象.

　　美国棒坛老将康尼.麦克曾毫不讳言地声称:"我如果不停止烦恼,早就进棺材了."在纷繁芜杂的社会中,在曲曲折折的人生旅途,我们难免磕磕碰碰,烦恼在所难免,伴随而来的是精神肉体的高度紧张.特别是在如今已转得疯狂的社会大转盘里,紧张与烦恼更是这样在所难逃,人们因而耗尽了精力,消瘦了肉体,处罚了生命.

　　萧伯纳说:"悲哀的秘诀,在于有余暇来烦恼你是否快乐."在此,"余暇"实已失去其意义,成为对"悲哀"者最无情的嘲讽.放松时,恰恰就是你精神肉体上最为紧张烦恼的时刻.萧伯纳道出的,不仅仅是"烦恼"者的悲哀,他更道出了自古流传的"快乐与烦恼"的对抗.那是全人类的悲哀.而两者的对抗史,也正是人们摆脱自然奴役,创造发展人类文明的斗争史....

　　对中国的道教学派,人们往往更愿将其与养生相提并论,而不愿谈及其与政治的关系.道家追求的大都是"清静无为"、无为而治“、”味无味“的人生境界.其目的便是要舍却尘世、凡事的扰乱，正所谓”天下本无事，庸人自扰之“.烦恼因凡事而起，故而退而以求”无为“，避免争端之起，以求得心灵的明净。佛教与道教虽似各奔东西，实则殊途同归，佛教所谓”去七情六欲“并将之作为入门首要戒条，严加监察，实则正是以避开尘事来求得心灵的空明.我们与其把”逃避现实“看作一种价值判断，不如把它看成是”寻求快乐“的另一种解说...

　　哲学家们承认:"人"是宇宙中最难懂的事物.人类走了几百年、几千年、甚至几万年，都在忙于关注着外部的世界。直至一位哲学家振臂一呼：让我们好好看看自己吧！人们才发现了自身的“存在”.

　　在烦恼与快乐的斗争中，人们犯下了同样的错误。直至今日，“人”在世界上获得了空前至高的地位，即便如此，烦恼仍然是人们生活的最大部分，甚至还有变本加厉的趋势，我们并不打心底里憎恨“烦恼”，然而，“烦恼”往往会把一个人推到坟墓的边缘，稍加打击，便一骨碌滚了进去。

　　石油大王洛克菲勒在五十三岁时便患了神秘的消化病症，头发全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰.温克勒说他“活像个木乃伊”。他驰骋沙场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感；他拥有大笔财富，却疲于捍卫、增长财富；忧虑烦恼，使他五十三岁时就被判了：死刑“。

　　死神之门已向他敞开，回响惊心动魄的一生仍能感到那后怕悸动。他非常不情愿地接受了医生的建议，退休了。他成立洛可菲勒慈善基金会，尽力保持轻松愉快的心情。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使当他旗下的”标准石油公司“因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重的罚款”，他也只是对他的律师说：“不要担心，Johnson先生，我本来就打算好好睡他一觉，晚安！＂而洛克菲勒的逝世，已经是四十五年后的事了．

　　这便是现代人与烦恼的斗争方法：爱心、信心．惟其拥有爱心，才能捐巨款以慈善；惟其拥有信心，才能将重挫以谈笑．

　　记住：学会放弃烦恼，你便得到了＂余暇＂；学会放弃烦恼,你便释放了紧张；学会放弃烦恼，你便获得了快乐．