以上的图是上证指数15分钟的大盘.


很多人把从6124点下跌以来划分成5浪.


我一直不太赞同这种划浪方法.因为乍一看,好象是分为5个向下的推动波.其实如果以分形的原理来辨认.其实每个波动均是由3个推动波来完成的.


经过修正,首先划浪如上图.


经过两市指数的验证,和50ETF.......等基金指数的分析.和通过对个股的综合分析.得出的(5025点----6124点为一个奔走型B浪.主要是由于蓝筹股(市场里的"二")带动的.


所以通过个股研判大盘.得到此浪为B浪.


按波浪形态的交替规则


简单型,复杂型,更复杂型的关系.


A位简单.B为复杂.C为更复杂.


波浪理论是一种工具.


而非万能的钥匙.


随着市场的变化而变化.


大的方向较为简单.


小的波动需要仔细的辨认和修正.


因为市场是动态的.是多空双方争斗的结果.


波浪思想:认识和学习波浪理论.必须在思想上对其先有一个了解,掌握了波浪理论的世界观,然后去学方法论才不会走火入魔.


如下:


所有理论之中,只有图表(K线组成)波浪理论能解释过去,现在和未来.


波浪理论是完全可以用于实战,大多人并没有找到应用的方法而以.


其中心思想:预测是必须的,但对策重于预测.我们要同时选出三种对策来应对市场的变化.



波浪理论与其说是一种技术分析，不如说是一种思想方法。它研究市场行为，也就是人的群体行为，这与人们对经济的最新认识倒是不谋而合。在经过种种磨难之后，人们逐步意识到，经济学研究的不是资源的配置，而是人的行为。
艾略特在《自然的法则》一书中提出-----万物受到法则的支配，没有哪一条真理比这更能得到普遍的接受，没有了法则，不言而喻，就会出现混沌，而有混沌的地方没有意义。很多人认为，波浪理论在同一时间可能存在的数浪方法太多，其实际指导意义不强，可是如果从本质的角度去理 解它，就会发现它留给我们的启示远不只数浪这么简单。
禅宗典故-------“指月”为佛教常用喻语，以“指”拟言教，以“月”谓“真理。在著名的佛教典籍《楞严经》和《圆觉经》中都有“指月”之喻。这个典故最早见与《楞严经》卷二：佛祖告诉他的二弟子阿难说：“如果有人用指月亮给人看，那么，此人就应循着手指的方向看月亮才是，若是此人只是死死地看着指头，以为这就是月亮的形体，那么，此人不但没有认识到月亮，同时也没认清指头。”此处所说的指头，是比喻一切经典理论所讲的教理（我们可以将之引申理解为“典籍”，理论和老师的教诲），月亮是比喻本来妙明的真心（我们可以引申理解为“真理”）。换言之，一切语言和文字都是为了指示我们朝向真知和真理。假如我们偏偏死死抓住语言文字和老师的讲义不放，以为这就是真理，那么就真的成了舍本逐未了。



一个饥饿难耐的人饿的实在受不了了,看到前面有间房子就了进去,这是一间美术教室.


他对一位美术老师说:"这位老师,我现在实在饿的不行了,请赶快给我点吃的.


这位美术老师说,那给你一张画,你把它卖了,挣了钱去买吃的吧.


这位非常饥饿的人大怒:"我跟你要吃的填饱我的肚子,你却给我一幅画,真是岂有此理......"


美术老师说:"这位先生,我非常理解你现在的心情.也知道你非常饿.但你的出发点就错了."


饥饿的人怒到:"怎么错了?"


美术老师说:"你饥饿应该去饭店才对,那里是做饭的地方,可你来我这美术教室来.我这是教学生们通过学习知识地方.通过学习知识.他们出去了可以通过作画而挣钱.我们这里不是加工面包的地方.所以你的是不是走错了地方?,你走错了地方,那么出发点是不是就错了呢?"让你说,我能帮你的就是给你幅画让你卖了换钱买东西吃,你说我错了吗?我亲爱的非常饥饿的这位先生?"


饥饿的人无话可说了,接过美术老师的画.道声:"谢谢.转身走了......"


这则故事希望股民看了有所感悟.


附录:10月17日.18日交流日记


大盘交流日记
10.17

梁晨先生 09:58:21
适当的我放了些货在早盘

10.18

梁晨先生 10:20:59
权重股调整下来了,未来还的它们带着上去,我看庄家是要把"二八"进行到底,那些八,也只是适当的跟风了.这才是期货的手法的表现
梁晨先生 10:24:08
权重股主力不可能放弃.因为股指期货上来，他们需要用权重股调控大盘,所以我认为,权重股重股行情就是牛市的整体思路.
梁晨先生 10:24:47
权重股涨大盘涨,权重股不涨,大盘不涨
梁晨先生 10:26:29
那些所谓"八"的股票只不过是些随从而以,跟着权重股涨.结果不显山不露水的也涨了不少.如果让他们单挑大梁,那就不行了.