余虹教授的自杀是他无知的必然结果。
说一个普通人的自杀可能是出于无知还比较容易让人接受，而说一个名牌大学的博导级教授的自杀也是出于无知，这是人们无论如何也难以接受的。然而，事实就是这样，人民大学余虹教授的自杀，其根本原因是其无知。当然，这种无知是被他的知识的广博所掩盖的。
一切先知圣人无不向我们昭示：知，有两种，一种是学问知识的知，是为“小知”；一种是宇宙人生的大智慧之知，是为“大知”。说余虹教授无知，当然是在后一种意义上来说的；若在前一种意义上来说，余虹教授则是属于“有知”的一类。如是，则余虹教授就是一个有知与无知的矛盾体。但从本质上说，他是“无知”的。因为，“小知”之知，乃对物质世界之表象的知识，它是不配“有知”之名的；唯有“大知”，才是对宇宙人生真谛的洞悉，它才配称为“有知”的。
那么，“无知”者多多，何以余虹教授能自杀而其他衮衮众生不自杀呢？
且听我细细说来。
尽管世间无知者多多，但他们并不自知其无知，正因其不自知其无知，故，他们才不可能自杀——自杀是多少需要有那么一点点无畏的“勇气”的，而这种“勇气”是需要由“无知”来提供，所谓“无知者无畏”。（至于那些没有将“小知”发挥到极致即理智不健全的自杀者，多应归为“神经病”一类。这类自杀是没有意义的，我们暂不讨论。）而余虹教授就不一样了，以他的才智和勤劳，他几乎将其专业之内的知识全部拥有了，即他的“小知”已经登峰造极了。在这种情况下，遵循生命发展的逻辑，照理说他应该向“大知”过渡、飞越或升华了，否则，他就会被窒息在他的“小知”即“无知”里。可是遗憾的是，余虹教授没能完成这种由“小知”向“大知”的过渡、飞越或升华，换言之，余虹教授死于自己的“无知”——对宇宙人生真谛的无知。
对宇宙人生真谛“无知”就必然会自杀吗？普通人不会，但处于由“小知”向“大知”转换过程中而最终不能够完成这种转换的余虹教授却会。因为，世间的一切他已经历过，所谓世事阅尽，不再留恋，而更高的目标又不可企及，这时，他的内心中必会产生一种无尽的空虚、绝望和孤独感，这种空虚、绝望和孤独感必让他产生一种无尽的恐惧——这是一般人很难体会到的。如果这种恐惧不能够及时得以解除，那么，他的痛苦就是常人难以想象的。说到底，余虹教授的自杀，是他逃避恐惧，摆脱痛苦的一个伎俩。
正因为余虹教授死于无知而不是如其他心智不健全者那样的死于忧郁症等类的“神经病”（这类自杀者的自杀多是因为社会不公和黑暗的外在原因），他的死对我们而言才显出其积极的意义。这种积极的意义就是，它使我们理智健全的人深刻地意识到，对于我们人来说，仅仅拥有物质世界的表象的知识是远远不够的，这种“小知”不能够使我们安身立命，它随时有可能毁灭我们；我们人，除了应该拥有现实生活的知识之外，更应该拥有关于宇宙人生的真谛的知识——“大知”。
拥有了“大知”者，死亡与他们彻底告别；仅仅拥有“小知”即“无知”者，死亡时时守候在他的身边，一有机会，它就会冷酷地将人的生命拿去。
2007，12，11
说一个普通人的自杀可能是出于无知还比较容易让人接受，而说一个名牌大学的博导级教授的自杀也是出于无知，这是人们无论如何也难以接受的。然而，事实就是这样，人民大学余虹教授的自杀，其根本原因是其无知。当然，这种无知是被他的知识的广博所掩盖的。
一切先知圣人无不向我们昭示：知，有两种，一种是学问知识的知，是为“小知”；一种是宇宙人生的大智慧之知，是为“大知”。说余虹教授无知，当然是在后一种意义上来说的；若在前一种意义上来说，余虹教授则是属于“有知”的一类。如是，则余虹教授就是一个有知与无知的矛盾体。但从本质上说，他是“无知”的。因为，“小知”之知，乃对物质世界之表象的知识，它是不配“有知”之名的；唯有“大知”，才是对宇宙人生真谛的洞悉，它才配称为“有知”的。
那么，“无知”者多多，何以余虹教授能自杀而其他衮衮众生不自杀呢？
且听我细细说来。
尽管世间无知者多多，但他们并不自知其无知，正因其不自知其无知，故，他们才不可能自杀——自杀是多少需要有那么一点点无畏的“勇气”的，而这种“勇气”是需要由“无知”来提供，所谓“无知者无畏”。（至于那些没有将“小知”发挥到极致即理智不健全的自杀者，多应归为“神经病”一类。这类自杀是没有意义的，我们暂不讨论。）而余虹教授就不一样了，以他的才智和勤劳，他几乎将其专业之内的知识全部拥有了，即他的“小知”已经登峰造极了。在这种情况下，遵循生命发展的逻辑，照理说他应该向“大知”过渡、飞越或升华了，否则，他就会被窒息在他的“小知”即“无知”里。可是遗憾的是，余虹教授没能完成这种由“小知”向“大知”的过渡、飞越或升华，换言之，余虹教授死于自己的“无知”——对宇宙人生真谛的无知。
对宇宙人生真谛“无知”就必然会自杀吗？普通人不会，但处于由“小知”向“大知”转换过程中而最终不能够完成这种转换的余虹教授却会。因为，世间的一切他已经历过，所谓世事阅尽，不再留恋，而更高的目标又不可企及，这时，他的内心中必会产生一种无尽的空虚、绝望和孤独感，这种空虚、绝望和孤独感必让他产生一种无尽的恐惧——这是一般人很难体会到的。如果这种恐惧不能够及时得以解除，那么，他的痛苦就是常人难以想象的。说到底，余虹教授的自杀，是他逃避恐惧，摆脱痛苦的一个伎俩。
正因为余虹教授死于无知而不是如其他心智不健全者那样的死于忧郁症等类的“神经病”（这类自杀者的自杀多是因为社会不公和黑暗的外在原因），他的死对我们而言才显出其积极的意义。这种积极的意义就是，它使我们理智健全的人深刻地意识到，对于我们人来说，仅仅拥有物质世界的表象的知识是远远不够的，这种“小知”不能够使我们安身立命，它随时有可能毁灭我们；我们人，除了应该拥有现实生活的知识之外，更应该拥有关于宇宙人生的真谛的知识——“大知”。
拥有了“大知”者，死亡与他们彻底告别；仅仅拥有“小知”即“无知”者，死亡时时守候在他的身边，一有机会，它就会冷酷地将人的生命拿去。
2007，12，11