周 诚
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改革开放初期，我国理论界在拨乱反正的过程中，提出了“实践是检验真理的惟一标准”的命题。本文从咬文嚼字的角度，对这一命题加以探索。这一探索是从摘录和分析毛泽东的相关提法入手的。
一、毛泽东相关提法摘录
1、“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。……..只有在社会实践过程中，……..人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。……..判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”（〈实践论〉，〈毛泽东选集〉第1卷，第273页）
2、“社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第3卷，第870页）
3、“人们的认识经过实践的考验，又会产生一次飞跃，………只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即……思想、理论……等等，究竟是正确的还是错误的，此外，再无别的检验真理的办法。”（〈人的正确思想是从哪里来的〉？，〈毛泽东文集〉第8卷，第321页。） （文中黑体为笔者所加）
二、笔者的分析
从毛泽东的上述原话中，可概括出以下5个素材性论断：1、实践是真理的标准；2、实践证实认识（即实践证实真理）；3、实践的结果判定真理；4、实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准；5、实践是检验真理的办法。
对于上述5个素材性判断加以分析和进一步概括，可获得以下3个深层次论断：1、实践是真理的标准（依据素材1）；2、实践及其效果是真理的标准（依据素材4）；3、实践是检验真理的办法（即途径）（依据素材2、素材3、素材5）。
笔者认为，毛泽东对这一问题的表述是在不断变换和发展的。在《人的正确思想是从哪里来的》一文中的表述，可能是最成熟、最准确的。
三、笔者试提出新看法
在上述基础上，笔者试提出关于实际与真理的关系这一命题的新看法如下：实践是检验真理的惟一途径；实践的结果是检验真理的惟一标准。
这意味着：第一，为了检验某一命题的真伪，首先只有进行实践；但是实践的结果既可能是正确的，也可能是错误的，从而并不能直接与客观事物的真伪挂钩：第二，人们通过对于实践所取得的结果进行科学的分析，即可判断理论、政策、措施、方法的正误及其程度；不过，此种实践应当是多人次、在多条件下进行的，只有这样方可避免偶然性、片面性。