“物竞天择，适者生存”是严复翻译《物种起源》一文用语。物为本体，竞为手段，天为规律，择为结果。中华语言之精炼、表述之精深、概括之精辟，可见一斑。当初严复将“物竞天择，适者生存”这一生物进化基本规律引入人类社会领域、引入中国，旨在强调“自强保种”，救亡图存。孰不知它也与时俱进，已成为连下岗职工都逐步明了的社会口头语了。

    　 这既令人纳闷又使人担忧，社会的发展进步就这么如此地残酷吗？但你回头一看还果真如此，竞争这词儿在今天已带有很残酷的味道了。历史重大事件不止是竞争，分明是战争。在“穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须”的环境里，“尸填巨港之岸，血满长城之窟，无贵无贱，同为枯骨，可胜言哉？”人类之间的弱肉强食，冠以正义的美名，便成了为之奋斗的辉柄。李华的《吊古战场文》以情景交融极尽铺张之笔，谴责了战争给人民带来的极大灾祸。“鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅，伤心惨目，如是耶？”“伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？”说到此，袁崇焕被冤，处以磔刑，那弱小的将军身躯被一刀一刀地寸寸脔割，那火热衷肠被愚众扯断，就着烧酒一口一口生吞下去的惨景便浮现在眼前。与袁崇焕比起来，萨达姆只是几天没洗脸梳头罢了，结局好多了，不能不说也是一种进步。

   　 人类发展到今天，大规模战争没了，少了，然而竞争又充斥人间。很多人都说，市场经济的竞争已渗入社会每一个角落，覆盖每一个层面，使你无法回避，无法躲避，无法逃避。看起来这竞争比战争温和多了，战争是双方的并且没有什么规则，竞争虽然也有对手,但是有游戏规则,因此也往往表现为自身的压力。除了杀人越货，贪赃枉法之外，也有一些跳楼上吊、吞毒割脉的，多是从心灵上击垮你，或使你衣着华丽地受着难以摆脱的欲望不达的折磨。

   　 事情往往又不是顺理成章的，把自然界的东西拿到人类社会来就变味了。社会达尔文主义就是一个怪异的畸形儿。虽然人类也是自然界中的一部分，但必竟有其人类的东西。看一下中国近代，在外族入侵时，“适者生存”造就了一大批卖国“精英”和汉奸，仅伪军一块就达100多万。最后不适者倒生存下来了。事情就这么怪，丧失自身才是最易死亡的。

   　 脆弱的心灵是无法承受战争与竞争的残酷结果的。思来想去，还是不要战争、不要竞争为好。那么，要什么呢？要竞赛。

    　不要小瞧这一字之别。

    　竞赛的道德基础是友善的；竞赛的社会规则是公平的；竞赛的目标是学习合作、共同发展。竞赛有对手没有敌人，有输赢没有生死，有起点但没有终点。

   　 不要竞争，争什么争？要竞赛。

   　 要竞赛，就是要更多的心灵和睦、情感交融的人类关怀和仁爱。以那从远古走来的中华文化去包容天地间的万物生灵。