人为什么而活着？——再说人大余虹教授跳楼自杀
俗语说：好死不如赖活着。死亡，是所有生命的敌人；拒绝死亡，是所有生命的本能。可是，这一普遍规律在“人”这里失效了：有的人会自觉地选择结束自己的生命，如，人民大学的余虹教授。这是为什么呢？
其实，正是在这里，让我们窥见了人之异于其他生命之处：人是一种能够自杀的动物。
那么，人为什么会自杀呢？其实，这个问题，应该反过来问：人为什么而活着？
人为什么而活着？这可是个人生观问题。众所周知，人生观就如人一样千差万别，故对这个问题的回答也是因人而异的。你可以为这个而活着，他可以为那个而活着，不一而足，很难有一个大家公认的标准。那么，我们就在这个问题面前束手无策了吗？不！我们应该可以找到一个大家公认的标准。而要找到一个这样的标准是非常困难的，要完成这一任务，必然要求我们深入到人生的内部作出哲学的探讨。不客气地说，没有对人生的系统的科学的哲学研究，人是很难回答“人为什么而活着？”这个问题的。幸好，我们已经有了“现代人生哲学”。这个问题，“现代人生哲学”能够予以合理的解答。
在现代人生哲学看来，一个完整的人的存在是一个不断发展的过程，这个过程可以历史与逻辑统一地分为三个阶段：自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。“人为什么而活着？”这个问题，仅仅存在于人的“自觉性阶段”里，而在自发性阶段和自然性阶段里，这个问题根本不存在。而现实中，人们普遍地处于“自觉性阶段”而不可能达到“自然性阶段”，故，“人为什么而活着？”这个问题，就成了一个普遍性的问题。现实中，我们每个人都必须回答：我为什么而活着？
从生物性生命存在的角度来说，人首先要为了自己的生命存在而活着，这一点问题没有——普通人都是这么活的；可是，一旦人们的生物性生命存在不成其为问题，即马斯洛意义上的人的基本需要——低级需要——能够获得满足之后，则，一种有别于其他生命存在的，专属于“人”的需要——高级需要（真理、美、尊严等等）——就随之诞生。在这种情况下，低级需要的优势地位就要让位给高级需要，简言之，人们为了高级需要的满足，就能够自觉地放弃自己的生物性生命存在。具体到余虹教授，他作为一个功成名就的大学教授，在现代社会中，其生物性生命存在的问题早已经解决了，对于他来说，现在迫切的需要是其“自我实现”即高级需要的满足。可是，现实中国的大学，由于人文精神的沦丧，使得余虹教授的这一需要根本不可能得到解决，即，余虹教授的生命发展遭遇了现实的他自己不可逾越的困境和障碍。正是因为这种个人不可逾越的困境和障碍的存在，使余虹教授看不到光明的前途。这就是他的自杀行为的根源。余虹教授继承了古代知识分子“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚品格，毅然决然地化为了一屡彩虹，凝固在现实中国所有良知未泯的知识分子的心头。
好样的，余虹教授！你死得其所！
——对于我来说，稍有遗憾；遗憾的是，余虹教授没有机会和因缘读到我的现代人生哲学著作——《人的宣言——人，要认识你自己》，否则，他的自杀就是多余的。
呜呼！——吾为谁悲？！
2007，12，8
俗语说：好死不如赖活着。死亡，是所有生命的敌人；拒绝死亡，是所有生命的本能。可是，这一普遍规律在“人”这里失效了：有的人会自觉地选择结束自己的生命，如，人民大学的余虹教授。这是为什么呢？
其实，正是在这里，让我们窥见了人之异于其他生命之处：人是一种能够自杀的动物。
那么，人为什么会自杀呢？其实，这个问题，应该反过来问：人为什么而活着？
人为什么而活着？这可是个人生观问题。众所周知，人生观就如人一样千差万别，故对这个问题的回答也是因人而异的。你可以为这个而活着，他可以为那个而活着，不一而足，很难有一个大家公认的标准。那么，我们就在这个问题面前束手无策了吗？不！我们应该可以找到一个大家公认的标准。而要找到一个这样的标准是非常困难的，要完成这一任务，必然要求我们深入到人生的内部作出哲学的探讨。不客气地说，没有对人生的系统的科学的哲学研究，人是很难回答“人为什么而活着？”这个问题的。幸好，我们已经有了“现代人生哲学”。这个问题，“现代人生哲学”能够予以合理的解答。
在现代人生哲学看来，一个完整的人的存在是一个不断发展的过程，这个过程可以历史与逻辑统一地分为三个阶段：自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。“人为什么而活着？”这个问题，仅仅存在于人的“自觉性阶段”里，而在自发性阶段和自然性阶段里，这个问题根本不存在。而现实中，人们普遍地处于“自觉性阶段”而不可能达到“自然性阶段”，故，“人为什么而活着？”这个问题，就成了一个普遍性的问题。现实中，我们每个人都必须回答：我为什么而活着？
从生物性生命存在的角度来说，人首先要为了自己的生命存在而活着，这一点问题没有——普通人都是这么活的；可是，一旦人们的生物性生命存在不成其为问题，即马斯洛意义上的人的基本需要——低级需要——能够获得满足之后，则，一种有别于其他生命存在的，专属于“人”的需要——高级需要（真理、美、尊严等等）——就随之诞生。在这种情况下，低级需要的优势地位就要让位给高级需要，简言之，人们为了高级需要的满足，就能够自觉地放弃自己的生物性生命存在。具体到余虹教授，他作为一个功成名就的大学教授，在现代社会中，其生物性生命存在的问题早已经解决了，对于他来说，现在迫切的需要是其“自我实现”即高级需要的满足。可是，现实中国的大学，由于人文精神的沦丧，使得余虹教授的这一需要根本不可能得到解决，即，余虹教授的生命发展遭遇了现实的他自己不可逾越的困境和障碍。正是因为这种个人不可逾越的困境和障碍的存在，使余虹教授看不到光明的前途。这就是他的自杀行为的根源。余虹教授继承了古代知识分子“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚品格，毅然决然地化为了一屡彩虹，凝固在现实中国所有良知未泯的知识分子的心头。
好样的，余虹教授！你死得其所！
——对于我来说，稍有遗憾；遗憾的是，余虹教授没有机会和因缘读到我的现代人生哲学著作——《人的宣言——人，要认识你自己》，否则，他的自杀就是多余的。
呜呼！——吾为谁悲？！
2007，12，8