于丹：悖谬时代的“学术怪胎”
　　
　　老实说，对于于丹，本不了解。但今日于丹已然成为“公众人物”，“学术明星”，便也不得不侧目。这一下不要紧，我发现，原来，走上时代精神舞台的于丹教授，原来是一个“学术怪胎”。怪不得，博士们联名批判之，更有些学者从她的书中到处找所谓“硬伤”，还有不少人甚至义愤填膺无理谩骂之。其实，我认为，大家可能错怪于丹教授了。于丹教授之成为“学术怪胎”不是她自己的错，错在时代啊！是我们这个时代——“悖谬的时代”使于丹成了“学术怪胎”。
　　要理解于丹，必须对我们这个时代有所认识。那我们这是个怎样的时代呢？一言以蔽之：悖谬的时代。
　　
　　于丹教授就是这样凭借着我们这个“悖谬的时代”的“好风”，平步青云，成为时代的“幸运儿”的。
　　
　　我认为，我们不要急于去批评于丹教授本人，这对于于丹教授是不公平的。因为，于丹教授本人，就是这个悖谬时代的最大受害者。她的所作作为，不过是她被这个悖谬的时代毒化的结果罢了。
　　
　　如，《于丹<论语>心得》告诉人们，“真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自信仰”（P10）；“我们常常听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省”（P49）；“不要苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来‘苛责’内心”（P55）……
　　
　　——这一点没错，分明是于丹教授的“心得”啊！
　　
　　“心得”是从哪儿来的？人们往往以为“心得”是从“心”来的，其实这是荒谬的。“心得”并不来源于“心”，“心得”的源头在个人的“现实生活”啊！你有什么“生活”，你就有什么“心得”。岂有他哉？！——于丹教授的“心得”，就是于丹教授活生生的现实生活的生动的写照啊！
　　
　　至此，其实我已不需要再说什么了。于丹教授书中的“硬伤”对于于丹教授来说根本不是“硬伤”。因为，她不那样解释，就不可能自圆其说，就无法解释自己“做稳了……”的生活。所以，那些指出于丹教授书中惨不忍睹的“硬伤”的博士、学者们，其实是非常迂腐的、愚蠢的，在精神境界上，他们一点也不比于丹教授高。
　　
　　时代需要于丹，于丹是时代的产物！
　　
　　对于于丹教授，我所有的只是悲悯。——一个被悖谬的时代毒害至深而不自知反而自鸣得意的学者，难道不值得我们悲悯吗？！
　　
　　再说一句：那些为圣人可能被糟蹋而义愤填膺、杞人忧天的博士、学者们，你们太迂腐、太愚蠢了！——圣人是糟蹋不了的。
　　
　　2007，3，25