河南省人民政府关于公布第一批河南省省级非物质文化遗产名录的通知
2007年03月03日 来源：省政府办公厅 编辑：刘成
各省辖市人民政府,省人民政府各部门:
省政府批准省文化厅确定的第一批河南省省级非物质文化遗产名录(共计148项),现予以公布。
非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分。各地、各部门要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作,为加快我省由文化资源大省向文化强省跨越、实现中原崛起做出新的更大的贡献。
河南省人民政府
二○○七年二月六日
第一批河南省省级非物质文化遗产名录
(共计148项)
一、民间文学(18项)
1I-1梁山伯与祝英台传说(汝南县)2I-2花木兰传说(虞城县)3I-3盘古神话(泌阳县、桐柏县)4I-4白蛇闹许仙传说(鹤壁市淇滨区)5I-5董永与七仙女传说(武陟县、汝南县、西平县、平舆县)6I-6柳毅的传说(卫辉市)7I-7崔莺莺和张生的故事(辉县市)8I-8邵原创世神话群(济源市)9I-9汉族叙事长诗《郭丁香》(固始县)10I-10愚公移山传说(济源市)11I-11赵氏孤儿传说(温县)12I-12大禹神话传说(禹州市)13I-13王莽撵刘秀传说(西平县、遂平县、内乡县、灵宝市)14I-14灵宝黄帝传说(灵宝市)15I-15葛天氏传说(长葛市)16I-16牛郎织女传说(南阳市)17I-17竹林七贤传说(修武县)18I-18帝舜传说(濮阳县)
二、民间美术(15项)
19Ⅱ-1朱仙镇木版年画(开封市)20Ⅱ-2黄河澄泥砚(郑州市惠济区、孟州市、陕县、新安县)21Ⅱ-3汴京灯笼张(开封市)22Ⅱ-4柘城李秀山泥塑(柘城县)23Ⅱ-5农民画(舞阳县、汝南县)24Ⅱ-6虢州石砚(灵宝市)25Ⅱ-7秦氏绢艺(滑县)26Ⅱ-8方城石猴(方城县)27Ⅱ-9民间剪纸(陕县、灵宝市、卢氏县、辉县市、鲁山县)28Ⅱ-10卢氏木版年画(卢氏县)29Ⅱ-11滑县木版年画(滑县)30Ⅱ-12洛阳宫灯(洛阳市)31Ⅱ-13泥咕咕(浚县)32Ⅱ-14东岸桃核雕花工艺(上蔡县)33Ⅱ-15重阳茱萸绛囊(上蔡县)
三、民间音乐(19项)
34Ⅲ-1板头曲(南阳市)35Ⅲ-2中州筝派(河南省艺术研究院)36Ⅲ-3筹音乐(许昌市)37Ⅲ-4司马懿得胜鼓(温县)38Ⅲ-5超化吹歌(新密市)39Ⅲ-6唢呐(沁阳市)40Ⅲ-7大铜器(西平县、遂平县、郏县)41Ⅲ-8开封盘鼓(开封市)42Ⅲ-9武陟盘鼓(武陟县)43Ⅲ-10官会响锣(项城市)44Ⅲ-11轧琴(舞钢市)45Ⅲ-12信阳民歌(信阳市)46Ⅲ-13郑王词曲(沁阳市)47Ⅲ-14西坪民歌(西峡县)48Ⅲ-15武德镇抬鼓(温县)49Ⅲ-16洛阳海神乐(洛阳市)50Ⅲ-17黄河号子(河南黄河河务局)51Ⅲ-18中州大鼓(新乡县)52Ⅲ-19大相国寺梵乐(开封市大相国寺)
四、民间舞蹈(15项)
53Ⅳ-1火龙舞(孟州市)54Ⅳ-2苏家作龙凤灯(博爱县)55Ⅳ-3高抬火轿(沁阳市)56Ⅳ-4齐天圣鼓(灵宝市)57Ⅳ-5回民秧歌(项城市)58Ⅳ-6大仵民间舞蹈(柘城县)59Ⅳ-7跑帷子(汤阴县)60Ⅳ-8花挑舞(固始县)61Ⅳ-9艾庄铜器舞(许昌县)62Ⅳ-10豫西狮舞(洛阳市大里王狮舞、巩义市小相狮舞)(洛阳市、巩义市)63Ⅳ-11麒麟舞(兰考县、睢县)64Ⅳ-12火绫子(商城杈伞舞)(商城县)65Ⅳ-13双人旱船舞(临颍县)66Ⅳ-14沈丘回族文狮舞(沈丘县)67Ⅳ-15内乡县衙春节岁时节令“打春牛”(内乡县)
五、民间戏剧(22项)
68Ⅴ-1豫剧(河南省艺术研究院)69Ⅴ-2曲剧(河南省艺术研究院)70Ⅴ-3越调(周口市、许昌市)71Ⅴ-4大弦戏(滑县、濮阳县)72Ⅴ-5罗卷戏(汝南县、滑县、内黄县、通许县、范县、邓州市)73Ⅴ-6目连戏(南乐县)74Ⅴ-7道情(太康县)75Ⅴ-8宛梆(内乡县)76Ⅴ-9四平调(商丘市、濮阳县)77Ⅴ-10大平调(濮阳县、滑县、延津县)78Ⅴ-11皮影戏(灵宝市、罗山县)79Ⅴ-12杠天神(新蔡县)80Ⅴ-13怀梆(沁阳市)81Ⅴ-14清丰柳子戏(清丰县)82Ⅴ-15河阳花鼓戏(孟州市)83Ⅴ-16二股弦(武陟县)84Ⅴ-17光山花鼓戏(光山县)85Ⅴ-18淮调(安阳县)86Ⅴ-19扁担戏(新蔡县)87Ⅴ-20扬高戏(三门峡市)88Ⅴ-21二夹弦(开封市、睢县、滑县、延津县)89Ⅴ-22落腔(内黄县、辉县市、长垣县、淇县)
六、曲艺(8项)
90Ⅵ-1河洛大鼓(洛阳市)91Ⅵ-2河南坠子(河南省艺术研究院)92Ⅵ-3王屋琴书(济源市)93Ⅵ-4灶书(固始县)94Ⅵ-5丝弦道(平舆县)95Ⅵ-6锣鼓书(三门峡市)96Ⅵ-7三弦书(南阳市)97Ⅵ-8大调曲子(南阳市)
七、游艺、传统体育与竞技(10项)
98Ⅶ-1心意六合拳(漯河市、淮阳县)99Ⅶ-2八极拳(博爱县)100Ⅶ-3苌家拳(荥阳市)101Ⅶ-4大营社火(陕县)102Ⅶ-5浚县民间社火(浚县)103Ⅶ-6打铁花(确山县)104Ⅶ-7马街书会(宝丰县)105Ⅶ-8东西常骂社火(灵宝市)106Ⅶ-9少林功夫(少林寺)107Ⅶ-10太极拳(温县)
八、民间手工技艺(17项)
108Ⅷ-1杜康酿酒工艺(伊川县、汝阳县)109Ⅷ-2钧瓷烧制技艺(禹州市)110Ⅷ-3镇平玉雕工艺(镇平县)111Ⅷ-4棠溪宝剑铸造工艺(西平县)112Ⅷ-5汝瓷烧制技艺(宝丰县、汝州市)113Ⅷ-6唐三彩(洛阳市)114Ⅷ-7汴绣工艺(开封市)115Ⅷ-8太平车制作技艺(平舆县)116Ⅷ-9五里源松花蛋制作技艺(修武县)117Ⅷ-10武陟油茶制作技艺(武陟县)118Ⅷ-11宝丰酒酿造工艺(宝丰县)119Ⅷ-12茂家红酒酿制技艺(状元红)(濮阳市)120Ⅷ-13信阳毛尖茶采制技艺(信阳市)121Ⅷ-14北宋官瓷烧制技艺(开封市)122Ⅷ-15长垣烹饪技艺(长垣县)123Ⅷ-16四大怀药种植与炮制(焦作市)124Ⅷ-17禹州中药加工炮制技艺(禹州市)
九、民间杂技(1项)
125Ⅸ-1东北庄杂技(濮阳市)
十、生产商贸习俗(2项)
126Ⅹ-1百泉药会(辉县市)127Ⅹ-2禹州药会(禹州市)
十一、消费习俗(5项)
128Ⅺ-1地坑院民俗(陕县)129Ⅺ-2洛阳水席(洛阳市)130Ⅺ-3开封又一新糖醋软熘鲤鱼焙面(开封市)131Ⅺ-4开封马豫兴桶子鸡(开封市)132Ⅺ-5开封第一楼小笼灌汤包子(开封市)
十二、岁时节令(1项)
133Ⅻ-6“重阳节”民俗(上蔡县)
十三、民间信仰(10项)
134XⅢ-1伏羲太昊陵祭典(淮阳县)135XⅢ-2浚县正月古庙会(浚县)136XⅢ-3老子生日祭典(鹿邑县)137XⅢ-4新郑黄帝故里拜祖大典(新郑市)138XⅢ-5洛阳关林朝圣大典(洛阳市)139XⅢ-6嫘祖祭典(西平县)140XⅢ-7火神祭祀(商丘市睢阳区)141XⅢ-8中岳古庙会(登封市)142XⅢ-9医圣张仲景祭祀(南阳市)143XⅢ-10卫辉比干祭典(卫辉市)
十四、民间知识(5项)
144XIV-1八卦符号文化(河南省社会科学院)145XIV-2洛阳牡丹栽培技艺(洛阳市)146XIV-3周易文化(安阳市)147XIV-4洛阳正骨(洛阳市)148XIV-5针灸铜人(开封市)
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元宵节前夕，洛阳十多个历史文化学术团体在洛阳迎宾馆欢聚一堂，＂天源＂新春联谊会气纷热烈．
河洛文化是产生在河洛地区的区域性文化，是历史上生活在这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和。肥腴的土壤、适宜的气候，成为先民较早的栖息地，河洛地域界限，以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至开封，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源；而河洛文化圈应该涵盖目前河南省的全部地区，东与齐鲁文化圈相衔接，南与楚文化圈相衔接，西与秦晋文化圈相衔接，北与燕赵文化圈相衔接。
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河洛文化发迹于古史传说的原始社会，包括原始社会的磨制石器文化（裴李岗文化）、彩陶文化（仰韶文化）、河南黑陶文化（龙山文化）、《河图》、《洛书》、伏羲八卦文化、神农炎帝农耕文化、黄帝的民族融合万国统一文化、少典妃有娇氏为代表的龙凤文化，姓氏文化等；夏商周三代文明，有以鲧和大禹治水为代表的改造自然环境文化，大禹铸九鼎首创青铜文明、丧葬与祭祀文化；禹子启开创第一个文明国家，杜康（少康）创造的酿酒文化；伊尹首创的烹饪、文字与中医药文化；周公创制的国家制度规范与礼、乐文化；春秋战国时期以老子、鬼谷子等为代表的诸子百家的文化等．
以洛阳为中心的都市文化，主要有夏代的国家学和青铜学、周代的道德学、诸子百家学、战国的合纵连横学、秦代的杂家学和商贸学、汉代经学、魏晋玄学、道教文化、佛教文化等，以及史学、文学、科技、艺术、教育等文化；河洛文化脉络未断，泽惠深远。
河洛文化作为一种地域性文化，有其独有的地域文化特征。独特的风土人情、生活习俗、宗教信仰等无不显示着河洛人的个性。河洛居天下之中，又是华夏文明最早的源头之一，因此它又有超越于一般地域文化的特征。既有强大的吸引、包容、凝聚的力量，能把周围的文化吸纳过来；又有极高的辐射、渗透力，能把自己的文化推出去。
河洛大地人文荟萃，名家辈出，少典有娇氏女登、炎帝神农氏、帝尧伊祁氏、酿酒鼻祖酒圣杜康、烹饪鼻祖中医饮食圣人伊尹、商贸鼻祖白圭、杰出的外交家苏秦、诗圣贾谊、诗人李贺、理学大师程颢程颐等等，都是地地道道的河洛人。中国的学术、宗教最先由此传出。老子作为史官久居洛阳，孔子曾入周问礼；佛入中土，先抵河洛；河洛钟灵毓秀，华章溢彩，“汉魏文章半洛阳”，《三都赋》成就“洛阳纸贵”；王铎之“神笔”令人荡气回肠；《资治通鉴》让人叹为观止；天公宠赐河洛，花香物美，洛阳牡丹甲天下；水席“燕菜”，名噪海内；唐三彩古朴典雅，举世无双……
解读伊川缸 最早的二十四节与八卦图形文物实物。
河洛文化，根深叶茂，博大精深，泽润神州，远播寰宇。系统研究河洛文化，探讨华夏文明之源，增进文化认同感，加强民族凝聚力，意义深远。如何将洛阳的文化资源优势转化为产业，是每一个文化学术研究者必须思考的大问题。
上古时期，传说伏羲画八卦、神农作历法。[系辞]上篇第二章：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益”。 “仰则观象于天”，就是古人观察日月运行的规律，经历代无数次的观察，明白了其中规律性的道理。我们今天所知道的天文历法科学知识，都是由前人对天体的现象观察而来的。
伊川土门彩陶缸；
洛阳伊川土门遗址曾出土有仰韶文化时期的红陶彩绘“伊川缸”，现存洛阳博物馆。出土几十年来，虽曾多次到世界各地参加巡展，但其彩绘图案的历史、文化、艺术等内涵，没有见到有什么解释。笔者通过对“伊川缸”图案的解析，认为此图是伏羲神农时代的二十四节历法与八卦图案，亦是神农时代的最高科学成就。
伊川缸 仰韶文化 图案
先解读左边陶缸所画图案:
眼观太阳运行一年二至二分四时八节图案
一个圆环表示太阳运行一年，简称太极。圆环中间竖着画一个大眼睛，眼睛的两个眼角尖指向圆环上下平分的两个点，这两个点很特别，当太阳运行到上边那个点这一天，白天最长，夜间最短，正是太阳运行回归的夏至点。当太阳运行到下边那个点这一天，白天最短，夜间最长，正是太阳运行回归的冬至点。太阳在这两个点之间自动反复来回往复，即可以确定是二十四节中的夏至和冬至。因为这两个点平分了圆环太极，即是“太极生两仪”。
眼观太阳运行一年 特殊两天 确定二夏至 冬至
确定了二至以后，眼观太阳在上下半年的运行轨迹，有两天很特别，白天与夜间相等，就是昼夜平分的春分点与秋分点。在伊川缸图案中，是在冬至夏至的两仪点两边，又画有四只小眼睛，小眼睛的眼角尖，一头与二至两仪点相连，一头将两个半圆平分，平分点正是昼夜相等的春分点与秋分点。
眼观太阳在上下半年的运行轨迹，确定春分秋分：
然后，以正中间的黑色圓点大眼睛珠为中心，将四个小眼睛珠分别用直线连接，就看出夏至、冬至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬四时八节的位置。直线延伸出圆环外，是相等的八个方位，也得到乾、坤、震、兑、离、艮、巽、坎八卦的方位，即“四象生八卦”。
伊川缸解析：
眼观太阳运行确定一年四季二至二分四时八节和八卦符号：上述四时八节直线延伸出圆环外，是相等的八个方位。
夏至这一天，白天是一年之中最长的，得到太阳照射最多，三阳开泰，定名为乾。
冬至这一天与夏至恰恰相反，白天最短，阳光最少，夜间最长，月亮是主择，寒（阴）气最重，但此时万物新生的原点，定名为坤。
春分和秋分都是昼夜相等，但从春分起是一天比一天暖和，就用下面两份阳和上边一份阴的符号“兑”来表示。而从秋分起是一天比一天寒冷，就用下面两份（月，阴）和上边一份阳的符号艮表示。
立春日开始阳气日渐高升，始有震耳之雷电，故春分采用雷符号“震”来表示。
立夏时节天气大热，昼夜不冷，故定名为“离”。
立秋时节，阳气渐退，凉风嗖嗖而来，故采用风的符号“巽”。
立冬到了，寒气逼人，大部分植物干枯，动物潜伏，遇到了决定生死存亡的坎，能迈过去冬季这个坎就会生存下去，迈不过去就消亡，采用形象的符号是“坎”。
由以上也得到八个符号：乾、坤、震、兑、离、艮、巽、坎，即“四象生八卦”（见下图）：
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破译了伊川缸太阳历图案，对另一个红陶缸上的图案就比较好理解。图案画了十二对上下对称的半圆，每一组对称半圆相连处是一个实心圆，共十二对上下对称的半圆和十二个实心圆：
图案的意思很明确，画的是月亮在一年中运行情况，用两个上下半圆，中间用白线分开，表示上弦月和下弦月，满月则用黑色实心圆来表示，围着缸转一圆圈画出十二组上下弦月和满月的图形。
笔者对“伊川缸”图案的解读，认为是伏羲神农时代的二十四节历法与八卦图案，这一研究成果已被载入《图说中国文明大典，神农时代的科学成就》（中国社会出版社 2000年版 ）。
附录
河洛文明的源头是仰韶文化吗？
河洛文明浩荡到今未中断，河洛文化博大精深名扬天下。大河奔流必有源，文明浩荡亦如此，而仰韶文化只是河洛文明早期的一部分，而非河洛文明的源头。
我国自1921年在河南渑池仰韶遗址发现仰韶文化以来，仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题。
在此之前，一些外国学者和传教士曾宣扬中国文化西来说，认为中国没有属于自己的史前文化，没有自己的石器时代，后来的中国文化乃至中国人种都是从西方迁移过来的。
河南渑池发现仰韶文化后，外国学者又对它的渊源提出质疑，认为仰韶文化早期出现缺环，而甘肃境内的彩陶比河南彩陶发达，可能来自西方，从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点。由于中原地区一直没有找到早于仰韶文化的新石器遗存，因此，仰韶文化的渊源始终没有真正获得解决。
1976年在河北省武安县磁山出土的陶器内壁凹凸不平，器型不规整，典型器物有陶盂和陶支架。
1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器，以泥质红陶和夹砂红陶为主。有碗、罐、壶，钵，鼎等，其申最具代表性的有三足鼎，双耳壶等，另外还有陶塑动物等艺术品。生产工具有石斧、石铲、石镰、石磨盘等，和中原地区仰韶文化及龙山文化有明显的不同，出土的石器，其中带有四足的石磨及带锯齿刃的石镰，在中原地区的仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限，碳14测年数据为距今6080年，裴李岗遗址碳14测年数据为距今7885年。
1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下，1989年在洛阳南30多公里的伊川大莘一带，发现与裴李岗文化类似或更早的文化层和文物，证明了裴李岗文化的时代可能更早一些。
裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白，以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点。改写了中国远古文化的历史，将我国新石器时代仰韶文化之前加上“裴李岗文化”，中国考古史自此掀开了新的一页。（作者：翟智高）