如果我们用文化的眼光来回顾人类发展的历史，现在的世界早已迈入一个“跨文化的时代”（A time of the cross-culture）了；推动这样一个时代到来的动力，乃是因为“多元价值观”的体系，已逐渐形成思想和信仰上的共识，并且广泛被先进而开放的社会所接受的原故。

 “跨文化”（the cross-culture）基本理念的出发点，乃是由关切各种社区、族群和国家文化的差异性，进而从异种文化中去寻求“交点”或做文化“交配”。

 趋势显示，我们生活和思想的方式，以及价值观的认同，如今往往不大会受到单一的技术层面的影响，而经常，最可能会被一个“体制”（system）或“理念”（conception）所左右。说得更具体一点，今天，一个单纯的科技上的创造或发明，顶多只能帮助我们解决一个单一的生活上的枝节问题，并无助于人类生存上的大关大节。

 在未来五十年或一百年、甚至更久远的未来，可以预料“人智”努力的方向不是在如何控制环境，而是在有自知之明来自我约束。我们通过科技对环境有几分控制把握，科技就会为我们做几分事；经常是问题出在我们对人自己并没有控制的把握，也就连带对科技与环境失去了控制。基本上，人很可能根本就不可能完全以外力加以控制；不过，人自己确实可以，并且也应该通过内省的自觉去做一些“自制（自我、反省）”的工夫，也就是孔子所说的“克己复礼”。大家都以“礼”往来，循“礼”行事·

 “礼”的构想与实践，是孔子思想中十分重要的精华，涉及到个人人格的形成、人际关系、社会秩序、以及人类理想生活的追求，可以被看成为是“人文宪法（the peoples constitution）”的实体。然而就某一种意义而言，“礼”也很像今天我们所习惯说的“游戏规则(playing rules)”；而游戏规则必须建立在人们的共识上，而共识的取得则又必须来自于彼此的尊重与沟通·

 不管是昔日孔子所提倡的“礼”、还是今人所强调的“游戏规则”，都可以说是这个“跨文化时代”的君子之道（the gentlemans law）。孔子说：“君子和而不同。”也就是说，诚然我们有所不同，可是与人和睦相处，却是应有的君子之凤。

 孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”追根究底，关键还是在“人”的身上；盖人以和为贵，人和才能政通！

   尹毅夫   25/04/2007  家中书房