身为社会楷模的大人物，也就是古人所说的君子，是以建立万同同乐的理想社会为已任的，而凡事斤斤计较、整日忙忙碌碌的小人物，则以获得眼前利益为乐趣。
这种情形和儒家经典之一、叙述有关“礼”的基本理论与具体内容的《礼记》所记载的“君子得道为乐，小人得欲为乐”有相同的内容。据说这句话是姜太公所说，其实这句话是不是他说的并不重要，姜太公是被孔子尊为圣王的周文王的老师，有关他的故事广为流传。
现今横贯在陕西中部、由西向东流的渭水的北岸，有位一面欣赏着鸟啼，一面悠然垂钓的老人，仔细一看，他的双眼竟是闭着的。
有这么一天，从远处传来一阵阵马车的声音，马车越来越近，但是垂钓的老人却没有回头看。
“老人钓到鱼了吗？”坐在车上的文王问。
状假假寐的老人，其实并没有睡觉，他脸孔朝向河面用似乎不太高兴的口吻回答说：“什么？有没有钓到鱼？你问得未免太无聊了吧，我是在想国家大事啊！钩到一条小鱼就得意忘形，那只是小人的行径，而我所要钓的鱼和他们大不相同。”
由于回答得太出人意料，文王甚为吃惊，便从马车上下来。
“呵！先生正是我梦寐以求的老师”。随即便在他上背后常常地鞠躬。
其实，我们也常常钓鱼，有时只钓到一条小鱼就会得意忘形，好像已经称霸天下一样，总是摆脱不了小人的情趣。如果我们能够像姜太公那样沉着冷静，处之泰然，就是钓不了天下，也能多钓几条很大很大的鱼。
附：文师第一
文王将田，史编布卜，曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。文王劳而问之曰：子乐渔耶？太公曰：君子乐得其志；少人乐得其事。今吾渔，甚有似也。文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。文王曰：愿闻其情。太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？太公曰：缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必远。微哉圣人之德诱乎，独见乐哉。圣人之虑，各归其次，而立敛焉。文王曰：立敛若何，而天下归之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。文王再拜曰：允哉！散不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。
这种情形和儒家经典之一、叙述有关“礼”的基本理论与具体内容的《礼记》所记载的“君子得道为乐，小人得欲为乐”有相同的内容。据说这句话是姜太公所说，其实这句话是不是他说的并不重要，姜太公是被孔子尊为圣王的周文王的老师，有关他的故事广为流传。
现今横贯在陕西中部、由西向东流的渭水的北岸，有位一面欣赏着鸟啼，一面悠然垂钓的老人，仔细一看，他的双眼竟是闭着的。
有这么一天，从远处传来一阵阵马车的声音，马车越来越近，但是垂钓的老人却没有回头看。
“老人钓到鱼了吗？”坐在车上的文王问。
状假假寐的老人，其实并没有睡觉，他脸孔朝向河面用似乎不太高兴的口吻回答说：“什么？有没有钓到鱼？你问得未免太无聊了吧，我是在想国家大事啊！钩到一条小鱼就得意忘形，那只是小人的行径，而我所要钓的鱼和他们大不相同。”
由于回答得太出人意料，文王甚为吃惊，便从马车上下来。
“呵！先生正是我梦寐以求的老师”。随即便在他上背后常常地鞠躬。
其实，我们也常常钓鱼，有时只钓到一条小鱼就会得意忘形，好像已经称霸天下一样，总是摆脱不了小人的情趣。如果我们能够像姜太公那样沉着冷静，处之泰然，就是钓不了天下，也能多钓几条很大很大的鱼。
附：文师第一
文王将田，史编布卜，曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。文王劳而问之曰：子乐渔耶？太公曰：君子乐得其志；少人乐得其事。今吾渔，甚有似也。文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。文王曰：愿闻其情。太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？太公曰：缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必远。微哉圣人之德诱乎，独见乐哉。圣人之虑，各归其次，而立敛焉。文王曰：立敛若何，而天下归之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。文王再拜曰：允哉！散不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。