有人写了一首打油诗：“文王虚问是否钓到鱼想接近姜太公”，这首诗让人联想到当时有趣的情景。但随后姜太公用宰问答的玄机妙语，让文王感动的故事，听来也相当有趣。

　　前面所提到的“情”从外表听来，并没有什么重要的意义。可是更深一层的追究下去,它却是是探讨人世界的道及处世的哲学。

     人性有喜怒哀惧忧爱欲七种情感，这是佛说的七大罪的根源，也称为七情。

     每个人不管做什么事，都受七情支配 。如果我们都放纵自己的感情而不加节制，就会彼此冲突，最终造成不可调和的矛盾。人和人交往，贵在真诚，而要做到这一点，就必须使自己的心灵不受扩张的情感的操纵，而保持我们的最初的本心，即真情或者称之为心灵的原点的东西。相互排除邪念，真心坦然就能达到一体同心的境界，因为我们人的情感原本就是相同的，处事的情形也是一样。节制能够使人们彼此之间形成某种精神共同体，同心协力，做什么事都会无往而不利。

    如果朋友间出现了隔阂，事业上出现了分歧，怎么办？首先不要依靠技巧来解决事情，而应站在原点检讨。所谓原点，是几何学上坐标x軕和Y轴的交点，也就是极坐标上同归于原线轴的点，那是没有任何污染的纯净的地方，可以让我们闭上眼睛摒除杂念，站在这点去思考。从这一点扩张出去的轴线怎样得到合理的发展而又不和其他人冲突引结，正是我们站在原点上做检讨应该得到的答案。

文师第一

文王将田，史编布卜，曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非and#61225;，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。文王劳而问之曰：子乐渔耶？太公曰：君子乐得其志；少人乐得其事。今吾渔，甚有似也。文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。文王曰：愿闻其情。太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？太公曰：缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必远。微哉圣人之德诱乎，独见乐哉。圣人之虑，各归其次，而立敛焉。文王曰：立敛若何，而天下归之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。文王再拜曰：允哉！散不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。