换句话说,在生产、运输和服务等领域岗位一线的从业者中,具备精湛专业技能,关键环节发挥作用,能够解决生产操作难题的人员。不能为企业和组织解决问题的人,能算什么人才呀?一句话,人才就是为招聘他的组织解决某些别人所不能解决的问题。一个人有什么文化?有什么专业?能解决什么样的问题。再者,人才也指他在短时间内接受新事物的能力,学习的速度就决定了他是不是真正的人才,因为不会了可以学,如果连学的能力都没有,自然就不能称之为人才了。
纵贯中国几千年历史,贪官污吏和经济犯罪充斥着整个社会发展史。连今天也不乏鲜例:给国家和人民带来巨大祸害的,并非都是庸人之辈,反而都是一些能人聪明人,这些在老百姓眼中很有本事的人,为什么偏偏要干些祸国殃民的事呢?难道仅仅是因为,他们做“动物”的时间比做“人”的时间长?(按达尔文进化论的理论推理)。
这么看来,人性本恶论也是有一定道理的。许多人之所以不恶,往往是因为不具备恶的条件,或者是他们眼中有个法度。
谈到法度我们就不免为此叫好了,法度也确实是个好东西。再精明的能工巧匠,也不过是用矩画方形,用圆规画圆形,以水平定平面,用绳墨画直线,用悬锤定偏正。凡按上述五种标准操作,即使水平不高也不至有多大出入。再高明的能工巧匠还尚有法度可依,大事如治国,倘没有法度还不如一个匠人了。
法度在普通百姓眼中永远都是一道不可逾越的警戒线,所以说法度在不法的人看来永远都是眼中钉,任何的惩处机制,都是为那些眼中没有法度人的准备的。可见,把人看得坏一些也未必是坏事,因为任何一条法规和制度,都有假定的前提和对象。随着法制的完善,法度将会成为善良者的庇护墙,总比那些空洞的道德说教更有威摄力。
法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。《黄帝四经》就有这么一段说文,法度就是治国治家的宝典。
有了法度,社会才会有和谐;有了法度,人们的生活才能更加安定。
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