说起《周易》中的管理科学，一时不知从哪里说起，不如随手拈来，就从今年是猪年说起吧，《周易》中的第三十八卦，里面有一个与猪相关的爻辞，睽上离下兑，小事吉。
睽，有相违之意，上卦为离为火动而炎上，下卦为兑为泽动而润下，二女同居其志不同行。
在八卦中，兑卦为泽为少女，离卦为日为中女。周易通篇是比喻，言在此而意在彼，也唯其如此，才可以无所不包，才可以言迩意远。让人触类旁通，心领神会。
《周易》所用的语言是象征性的语言，象征性的语言其实才是人类的通用语言。也是宇宙中的通用语言，想那外星人与地球人沟通可不是就用的象征符号，也就是象征语言。所以说中国的语言文字与文化，是世界上最具有内涵最具有包容性的语言文化。
哈哈，不知为什么，这一卦竟是非常符合我们当今世界的状态，有时也怀疑是不是地球一向都是这样的：大家意见相左，为各自的利益争的不可开交，大打出手！
用此卦往大里说，可以论及天下世界，一览地球之小。往小里谈也可以说说社会的最小细胞家庭或者相爱的男女。就是拿来论及一个单人，也是完全可以的。但是，还是让我们找一个与我们最相关最常见的一个团体来说吧，比如一个企业，一家工厂一个公司，现在的企业管理这么发达，企业文化这么倡盛，就让我们借《周易》来说说企业的管理，我想这个也许大家能有更多的看法与沟通，看看是不是很合拍，是不是很牵强，是不是真的能给我们带来启发！只恐怕又弄出个伪科学招来打手，大概与周易挂起钩来的东西差不多都是要被打入伪科学的吧，也未可知！
在大家看法相左，意见相违的睽之时，我们应采取怎样的处理方式呢？在《周易》在这个睽卦里是都能找到最合乎情理的答案！
卦辞是对一个卦的解释，其辞说：说而丽乎明－－兑为泽泽引申为悦，离为日引申为明，意思是说内存愉阅之心，外用清晰之头脑理智。柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉－－这是从变卦来说的，要采取柔的方式进取，并不是叫你听之任之，或者盲动，小心弈弈的对待这意见纷争相违之时，也仅能获得小事情的吉利。
当睽之时，大家吵的不亦乐乎，意见不统一，看法不一致，怎么可以有大的行动呢？常理也是如此！
就象布什总统虽然对伊朗很生气，很想动武，但是国内意见不统一，有睽之象，怎么可能有大的行动的，还是小心为妙。蒋总统当年攘外必先安内是不是也占出此卦，哈哈，仅为推测，但道理是一样的，当睽之时，可小事，不可大事。
辞继续说道：天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
自然是一种求同存异的法则。
卦象是对一卦外观的总体把握，卦象对此睽之时又做了进一步说明：上火下泽，睽，君子以同而异。
就是求同存异的意思。先人是何等的风度，何等的儒雅！与现代的动声刀兵相见是何等的不同！
初九 悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
一卦六爻。初九是睽卦的初爻第一爻，可做睽之开始，大家因为各种原因开始有了不和的意见，处在一卦最下一爻，又可做为企业中的最底层职工，他们为工资为福利或者其它的不公，开始与上层发生矛盾，这就是睽卦的缘起。
但是这矛盾的发生往往不是一个单方面的事情，真的就与自己一点关系也没有吗？也许不是这样的，如果大家都能退一步来自我反省一下，或者发现自家也有毛病呢，这时的烦脑和悔恨是不是就可以消除一些呢？也就是亡悔的状态。悔亡，《周易》中的常用语，就是悔恨的事情消失了的意思。但这还不够！
马是用来前进的，丧马就无法前进，就象个人的不同意见无法实施一样，勿逐就是说既然马失不能实施，就不要太执着啦，还非要把马追回来再实施，哈哈，这样不管不顾样会激化矛盾，并不利于矛盾的解决。
如果时间一久大家心平气和，回头一看，哈哈，你说的有道理，也许自然就会采纳的，这就是自复的意义。
与自己意见相左的人见见面，也许你认为的恶人未必就是恶人，大家相互一解释，还会有什么矛盾？自然就是是无咎的啦！咎，过错之意。所以卦象断续说：见恶人，无咎。
象曰，象分大象小象，大象解一卦之辞，小象解一爻之辞：见恶人，以辟咎也。
以上是对睽卦第一爻的解释，如果你在占卜中遇到此爻，易就会提醒你如是处理，不知大家以为如何。
九二 遇主于巷，无咎。
九二是睽卦的第二爻，可代表企业的下层主管，比如车间主任这类的人物。
车间出矛盾啦，应该向上级反应，正是：遇主于巷，主是与九二相应的六五，是企业的中心人物，比如总裁一级的人物。
巷是曲折的，自然可以理解为通过曲折的渠道向上级反应下面发生的事情，这决不是卑躬曲膝的意思，而是忍辱负重的，顾全大体的委屈求全。
上下沟通，自然无咎。
象曰：未失道也。
看来《易》对主任的做法还是满赞同的。
六三 见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
六三是下卦的第三爻，是阴爻而处刚位，极象在车间之上的科长之类的脱离实际的又比主任级别高的下层领导，他一心要把事情摆平，很努力，但很才短，是因为他对事情缺乏了解吗？还是他本身就有点能力不足，反正以柔而居刚就给人一才短之象。这自然有点出力不讨好的样子，他会得到什么？
卦辞说的很明白：见舆曳，舆是车的意思，被人从后面拉住－－主任不同意三的武断行为，因此阻止他，其牛掣，拉车的牛被人从前面制住，比他上一级的经理助理也不赞同他的做法，不与配合。其人天且劓，头上的毛发也被人剃去，鼻子也被人割去，这当然都是打比方。哈哈，给他弄的好不狼狈。
既然进退无门，只好停下啦，自然是无初有终啦，知道事情不可持之轻率，哈哈，这类人碰壁是常有的，吃到点苦头也能得点知识！
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
象对科长的遭遇做了适当的点评：做法欠妥，但心是好的，最后还是会有好个好的结局。
九四 睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎。
九四是睽卦的第四爻，上卦的第一爻，在六五之下，可比做总经理的助手一类人物。
当睽之时，大家意见纷争，下面的对上面不满意，上面的对下面的不满意，九四夹在中间象个受气包，两头不得好儿，自然有睽孤之感。
但是事情一天不解决，就一天不能解脱此种尴尬的境地，在大家的一再提意，督促之下，经理助理因此发挥了调查研究走群众路线的作风，他深入基层，从最开始着手，找到了事情的始做甬者，自然就是遇元夫之象。
与他做深入的沟通了解，以诚相待，就是交孚的意思。孚，诚实之意。
如果是这样啦，还有什么问题不能解决的，事情就是到了最危险的时候，也可化险为夷，这就是厉无咎的结果。
所以爻象最后总结说：交孚无咎，志行也。事情解决怎么不是志行之象！
六五 悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
六五是一卦之主，象企业中的老总。
既然事情已经经过大家的齐努力，终于得到了圆满的解决，还何悔之有，自然是悔亡啦！
厥宗噬肤，与古代祭祀有关，有到宗庙享用太牢之意，这里可理解为事情解决后，总经理与董事会各长老共尽晚宴，述叙公司最近发生的事情，大家为事情的圆满解决而心情愉快，正是：往何咎？
六五与九二相应，阴阳相合，有能诚心听取下级主管的意见汇报之象，对事的解决发挥了决定性的作用。
六五与九二相应，阴阳相合，有能诚心听取下级主管的意见汇报之象，对事的解决发挥了决定性的作用。
象曰：往有庆也。开庆功会的样子，哈哈！
上九 睽孤。见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉。
说是此卦与猪有关联，就是在此爻辞中。上九是一卦的最上爻，可比做公司的董事会中的各长老董事。
长老已经从公司的领导岗位上退了下来，但是还是很关心公司的发展与未来的，毕竟利益相关，但是，公司发生了这样的事情，他们能发挥什么作用呢，有点干着急使不上力气的样子，自然是睽孤之象。
上九与六三相应，这时的六三就象是一头猪，狼狈不堪，满身污泥，大家又在那里相互猜忌，相互攻讦，正是：心体光明，暗室之中有青天，念头暗昧白日之下生厉鬼！可不就似满车的魔鬼，一天的乌云。
先张之弧，弧弓箭之意，老家伙脾气有点火，看到这种情况，真想给他一家伙，他还会不会做点事情？自然不是真拿箭射他，只是比喻。
后说之弧，说通脱，接着老家伙又扔下了弓箭，因为他有了新的发现：他发现六三不象个坏人。
这就是匪寇之意，六三不过希望自己被人接受，采纳，所以说匪寇婚媾。原来他也是一片好意！哈哈～
上九本来与六三相应的两爻，一旦上九发现真情，终于自家的火气冰消云散，走过来与他拉一拉事情的原委，大家自然前嫌尽弃，就象阴阳和合的天气，终于落下三尺甘霖，所谓遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。象的解释是多么的精辟