马克思作为杰出的思想家，曾在政治经济学、哲学、科学社会主义等众多领域内做出了贡献。但是有关他的休闲思想在我国却很少引起人们的重视。可以说在《马克思恩格斯全集》50卷本中，他从始至终都把休闲与人的全面发展、休闲与社会进步的关系连在一起。因此，他被西方社会评为对20世纪最有影响的思想家之一。
一、马克思眼中的休闲 首先需要说明的是，在马克思著作的英文版中，休闲一词为 在马克思眼中：“休闲”一是指“用于娱乐和休息的余暇时间”；二是指“发展智力，在精神上掌握自由的时间”。“休闲”就是“非劳动时间”，“不被生产劳动所吸收的时间”。（《马克思恩格斯全集》第 马克思认为：“自由时间��不论是闲暇时间还是从事较高级活动的时间��自然要把占有它的人变为另一主体，于是他作为这另一主体又加入直接生产过程。”于光远先生在引用这段话时特意强调：“马克思把‘从事较高级活动’的时间归入与闲暇时间并列的自由时间的范围，值得注意。”（于光远《经济学扎记》第 二、“休闲” 马克思曾高度评价自由时间对人类文明发展的基础性作用，并指出：“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”（《马克思恩格斯选集》第 在马克思后的 循着马克思休闲理论的思想轨迹，西方学者提出休闲的价值更在于：衡量人类进步的标准和人类生存的真正目标的问题。因为，自工业社会以来，所有衡量人类进步的主客观标准，都是把物质文明作为人类进步的尺度。但这些标准并不能衡量人们在多大程度上觉得自己的生命有意义，也不能衡量在多大的程度上能实现自我。同时，这些标准也不能反映出人类究竟在多大程度上能超越自己并进入一个全新的领域，而正是在休闲这个人们可以进行自由选择的领域内，人生的意义才能得到真正的揭示。 西方休闲学者从这个意义上解释休闲的价值目标，也正是马克思提出的未来理想社会所应具有的基本价值目标。在马克思看来，衡量人类进步的根本标准，归根到底在于人的自由而全面的发展。马克思写到：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”（《马克思恩格斯选集》第 马克思认为自由时间就是“非劳动时间”，“不被生产劳动所吸收的时间”，它包括“个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间。”（引自何处？？？？）只有当生产力很发达，人类才能从社会必要劳动时间中游离出相当数量的剩余时间，构成社会的自由时间。一方面，是由于生产力的高度发展，导致工作日的缩短，自由时间的增加；另一方面，劳动本身的性质的变化，为人的全面发展提供了另一个广阔的空间。 首先，自由时间是使每个人分享人类文化成果、发展自由个性的保证。马克思说：“个性得到自由发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”（《马克思恩格斯全集》第 其次，自由时间是衡量未来社会财富的重要尺度。马克思曾深刻地指出，以劳动时间作为财富的尺度，表明财富是建立在贫困的基础之上的；当自由时间成为财富增长的决定性因素的时候，“表现为生产和财富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接劳动，也不是人从事劳动的时间，而是对人本身的一般生产力的占有”。那时，衡量财富的价值尺度将由劳动时间转变为自由时间。因为增加自由时间“即增加使个人得到充分发展的时间，而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。从直接生产过程的角度来看，节约劳动时间可以看作生产固定资本，这种固定资本就是人本身”。（引自何处？？？？） 第三，尤其值得注意的是，马克思在提出他的自由王国理论的时候，明确指出，工作日的缩短，自由时间的增加，是建立自由王国的根本条件。他在《资本论》中写到：“事实上，自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说它存在于真正物质生产领域的彼岸。象野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”在这里，物质生产活动的“此岸”和“彼岸”的对立，实质上就是劳动时间和自由时间的对立。马克思把人的能力的发展当作“目的本身”，当作自由王国的基本内涵的论述是值得我们注意的。 因此，在马克思看来，自由首先是个发展生产力的问题。他说：“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。但是，作为过去取得的一切自由的基础的是有限的生产力”（《马克思恩格斯全集》第 发展生产力，尤其是发展个人生产力，是增加自由时间的根本途径。在马克思那里，发展生产力主要有两条基本思路：一是以社会的方式发展生产力，其途径主要是调整和变革生产关系，发展科学技术，加强管理，完善劳动方式；二是以人的方式发展生产力，即把重心放在个人能力全面而充分的发展上。马克思认为这是发展生产力的有决定意义的根本途径。他写到；“社会生产力的发展如此迅速，以致尽管生产将以所有人的富裕为目的，所有人的可以自由支配的时间还是会增加。因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力。”（《马克思恩格斯全集》第 三、缩短工作日、增加自由时间，是建立自由王国的根本条件 马克思以其深邃的思想，洞察到科学技术发展将给劳动性质和人的发展带来的根本性质的变化，洞察到个人一般生产力在生产力发展中作用的凸显：“在这个转变中，表现为生产和财富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接劳动，也不是人从事劳动的时间，而是对人本身的一般生产力的占有，是人对自然界的了解和通过人作为社会体的存在来对自然界的统治，总之，是社会个人的发展。”（《马克思恩格斯全集》第 马克思认为消费是社会生产总循环过程中的一个相对独立环节，没有需要，就没有生产，而消费则把需要再生产出来。他认为，人从出生的那一天起，每天都要以各种方式消费着，不管在他开始生产之前还是生产期间。为此他举例说：“一条铁路，如果没有通车，不被磨损、不被消费，它只能是可能性的铁路。”“一件衣服由于穿的行为才实现它成为衣服；一间房屋无人住，事实上就不能成其为现实的房屋。”（《马克思恩格斯全集》第 马克思还认为，消费直接体现社会主义的生产目的，这个目的是对人来说的，是对人的全面而自由的发展来说的。当然，马克思认为不同的历史条件下，其目的的表现形式不同。他曾经把人类社会的发展划分为三种形态，在第一大社会形态即自然经济的条件下，“人，不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政治的规定上，毕竟始终表现为生产的目的”（《马克思恩格斯全集》第 在此基础上他进一步指出，“消费生产出了劳动者的能力素质，”这是真正的生产力发展的动力，“真正的经济��节约��是劳动时间的节约。而这种节约就等于发展生产力。可见，决不是禁欲，而是发展生产力，发展生产的能力，因而既是发展消费的能力，又是发展消费的资料。消费的能力是消费的条件，因而是消费的首要手段，而这种能力是一种个人才能的发展，一种生产力的发展。”（《马克思恩格斯全集》第 需要指出的是， 五、马克思休闲思想在当代的理论价值和实践意义 150 虽然，我国距休闲时代还有一大段遥远的路，但不能不看到，自中国改革开放以来，在不到 因此，系统地考察马克思休闲思想以指导我们的理论探索和社会实践理当成为时代的重要课题。
Abstract: This article is a preliminary exploration of the ideas in Marxs theory about the relationship between leisure and the all-rounded development of man and that between leisure and social progress. From a theoretical perspective, it reflects on the issue of leisure that is becoming increasingly important. Keywords:
An An Exploration of Marxs Ideas on Leisure
（
Lu Yan-Ming)年前，马克思的战友彼·拉·拉甫洛夫曾预言：人类“不仅为生存而斗争，而且为享受而斗争……准备为取得高级的享受而放弃低级的享受。”恩格斯引用并同意彼·拉·拉甫洛夫的见解，并接着写下了这段话：“人类的生产在一定阶段上会达到这样的高度：能够不仅生产生活必需品，而且生产奢侈品（即我们说的提高生活质量）……这样，生存斗争��就变成为享受而斗争，不再是单纯为生存资料而斗争，而是也为发展资料，为社会地生产发展资料而斗争，到了这个阶段，从动物界来的范畴就不再适用了。”（《马恩全集》第34卷163页）150年后，西方未来学家也做出这样的预测：到2015年“可以让人们把生命中50%的时间用于休闲，”发达国家将进入“休闲时代”，休闲将逐渐演变为人类生活的中心内容。马克思早在150年前就预见到人类社会发展的历史必然性，今天,他的预言正在得到验证。20年的时间内，我们就实现了发达国家经过一百多年奋斗才拥有的“自由时间”的量，表明我国正进入休闲在人类的生活和社会经济中越来越重要的时代，这标志着人已从繁重的体力劳动中解放出来；标志着人从满足现实的基本生活需要转向对精神生活的向往；标志着在从计划经济体制向市场经济体制转变的过程中，已由传统的生产�消费模式逐渐地转向消费�生产的模式；标志着人开始从有限的发展转向全面地发展自己的新阶段。正因为如此，江泽民同志在七一讲话中，特别强调了生产力的发展和人的自由而全面发展的统一问题，他说：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”（江泽民“七一”讲话单行本P42-43）“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民的物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程。人的全面发展程度也是逐步提高，永无止境的历史过程。这两个过程应相互结合、相互促进地向前发展。”（同上P44）这是对马克思休闲思想在新的历史条件下的继承与发展，为我们深刻认识“发展生产力的目的”问题、“人的本质”的问题、“社会主义新社会的本质”问题、新的历史条件下“社会主义伟大实践”问题、“先进文化发展方向”的问题提供了思想指南。46卷（下），第222页。）从这段论述中，可以看出马克思在某种程度上已经预见到了今天的知识经济时代，这是对生产力发展趋势的真正洞见。四、马克思说：消费生产出了劳动者的能力素质
本文对马克思休闲思想进行了初步的考察，旨在帮助我们加深对休闲问题的研究和理解，并从本质上揭示休闲的理论价值和对现实将产生的影响。