“真理”是知识的假象，人生的纷争和烦恼源于对“真理”的执着，用佛家的话讲叫作“迷”，即迷惑在知识的假象里。世俗之人最愚蠢的地方，就是迷惑在知识的假象里，为“真理”而折腾着。纷争不断的人爱说一句话叫“你不懂”，意思就是你不懂得那个知识，不知道那个道理。其实说这话就是一种“迷”，让智慧、聪明和气度迷失在偏见的知识中了。有个网友看我的一则谈知识定义的短文，回帖说是“井底之蛙，小人之见”。但世界上总是会有“井底之蛙”和“小人之见”啊，一个非“井底之蛙”而广闻博见的人，怎会不晓得天地之大、无奇不有呢？有宽广胸怀的人，值得为一个可有可无的“井底之蛙”感到奇怪和不舒服吗？有时执着于“大”也是一种“迷”，而“迷”在“大”中就是“小”了；说“你不懂”的人归根到底是自己不懂，让自己“迷”在“懂”的假象中，而反倒认为他人“不懂”了。
人类给自己书写的文明篇章最大的败笔，就是让人越有知识越活得不自由、不快活。世俗知识分子最大的不幸就是执迷知识、玩弄深沉、钻牛角尖、瞎折腾，把简单的快乐折腾掉了。世俗的政治气候、社会风气和教育体系，常会使一个好端端的人染上“折腾癖”，变成“折腾狂”。中国古代如屈原、贾谊、司马迁等，都是才华横溢、聪明绝顶而折腾成性的人，都因意气用事的知识折腾而被毁、受贬、受刑甚至自尽。现代著名文人鲁迅、巴金等也是深患“折腾癖”的“折腾狂”。这些“折腾狂”们总是自负天下国家命运，以为真理在握、不可一世，非自己地球不转、天下不济，因此执迷不悟，不停地瞎折腾，一生活得很累、很窝囊，不知快乐为何物。
“迷”者永远是无知的小学生，以谨慎求知的态度去了解和认同某一特定的知识标准而不能超越它，然后在知识构筑的技术和价值体系中去恐惧不安和劳累地生活，这怎么会有快乐可言呢？只有破“迷”开“悟”，才能超越知识，离苦得乐。很多宗教都有“超越知识”的精神追求，如道教有一条长生之道就是“心中常喜乐，口里无怨声”。这并不是说人生中没有可怨之事和可道之理，而是说我们要以乐观的心态去置之不理或超然处之。
超越知识和“真理”的是非之争，不是“回击”而是“回避”来自外界有刺激性的知识信息，善于清除自己头脑中的知识垃圾。要轻松快乐地做到这一点，我们的心中须有“佛性”这个超人力量。怎么做到具有“佛性”呢？就是不要“迷”，而要“悟”，不要盲目地“迷”，而要自觉地“悟”；“悟”就是看透人生真相，超越自己和他人的知识俗见。毛泽东曾经说过：“有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。”佛教有句名言叫“迷则佛是众生，悟则众生是佛”，“佛”是在我们心中的，关键就是要开“悟”。古圣先贤们常说“人之将死，其言也善”。为什么“将死”之人会有“善言”呢，就是人在死到临头的时候忽然“悟”开了，把任何的知识、真理和所有知识、真理支撑的原则、标准都放下了、超越了。此生此世的折腾已被看透，新仇旧恨到此全了，在余息尚存的最后瞬间，除了“善言”还有什么呢？有个著名的医生在临终时说：“我放弃自己的意志后，就享受到了真正的喜乐。”在生命旺盛之时有如“天”大的事情，在生命快要归于“无”的时候，才发现原来那些“天大”的事情也是一个“无”。看破之后便毅然放弃被偏见和知识锻造的意志，人生的负担没有了，于是“就享受到了真正的喜乐”。
我们漫步在人生途中，在离“将死”还有较长一段距离的时候，在我们还身强力壮、富有激情的时候，为什么不可以放弃一回“意志”、发出一回“善言”呢？为什么非要在人老珠黄之后“将死”的瞬间，才在悔恨中享受“真正的喜乐”啊。人生的内容是什么？人生的内容是超人力量安排的一场快乐游戏，而执迷不悟的人们把它“当真”了，因此才玩得不开心，哈哈。
（陈嘉珉，2006年10月24日）