第二次世界身为君王，必须经常和臣子下谦虚应对，使之间产不生隔阂。至于臣下，对君王则必须坦诚相待，不藏隐秘。

　　儒家经典《大学》中这样写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。。。。。。”

　　这就是人”修身齐家治国平天下“的语湖。古代中国的统治者认为，理想的君臣关系应像父子关系一般，例如清朝宫廷中，皇帝所任命的官员，人民称呼为“万岁爷”，皇后则被称为“娘娘”，皇帝所任命的官员，人民称之为“父母官”。当然，这样的称呼并不是因为孺慕如敬父母，而是被强迫如此的。

　　深受中国传统文化影响的日本，在一九四五年八月十五日第二次世界大战战败前，也是模仿中国的体制，。当时的日军内部“中队长称父，分队长称为母”，这并不是士兵自动称呼的，而是由上级强迫的，而是由上级强迫士兵如此称呼。同时，日本全国国民又被看成是天皇陛下的臣民赤子。

　　在上者对属下必须有仁爱之心，在下者则需诚心诚意地服从长上，彼此之间如父子般没有间隙，亲如一家，个人都注重自我修养，这是古代中国传统的伦理观念。

　　可是这种想法只不过是统治者的理想目标而已，他们是为了一已之利才强迫人民去做，在历史上给人民的利益带来了严重的损害。

      现在的许多公司很崇尚中国这种传统的人伦关系，有些公司的董事长在向员工训示时，开口便说：“我们的公司以家族主义为宗旨”。但以此口气说话的董事长，诚意令人怀疑。现代社会的发展，使父子之间也产生了代沟，企业领导和属下之间也不可能不存在许多隔阂。重要的是去积极了解和沟通之间的代通和隔阂 ，因为只有互相协调才能真正的维持一种父子般 的亲情关系 。

大礼第四

文王问太公曰：君臣之礼如何？太公曰：为上惟临，为下惟沉。临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定。周，则天也。定，则地也。或天或地，大礼乃成。文王曰：主位如何？太公曰：安徐而静，柔节先定。善与而不争。虚心平志，待物以正。

文王曰：主听如何？太公曰：勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也。深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。文王曰：主明如何？太公曰：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。