睽：小事吉
暌：做小事吉顺，担当大事有困难。
《周易》第三十八卦为睽。什么是睽？睽这个字，说文解字上说：目部睽kui2目不相聽也。从目癸聲。苦圭切。这是古人的说法，两片耳朵各分东西,是睽；两只眼睛不在一个角度上看东西，也是暌。这就让我喜欢上这个字。两片耳朵各分东西，不就耳听八方吗？这样的人很机警才对。两只眼睛不在一个角度上看东西，是眼观四处，有了八方耳，四处眼，在古人看来可是个当将军的材料。
按字面解释，说一个人“睽”，那不是指他的耳和眼，而是指他的心性，有点背，有点乖，无论是背还是乖，都离不开一个意思就是离。本来能当大将军的人都是有高素质的人，这在现代也是一样，可是这样一个高素质的人才，往往有点心理的疾病，就是心智慧不协调。从卦象上看，上卦离，说睽型人有较高和智商和情商，但缺少进取的勇气。下卦是兑，表明睽型人貌似“理智”，实为小心谨慎，唯恐承担责任。睽型人相对素质较高，所以考虑问题总是很多，过多的思虑导致犹疑谨慎，久之这样的人不是给一个不思进取印象？本来这么一个人，眼观四处耳听八方，可谓智商高，情商也高，可就是不通达，心思常萦怀着一些小事，关心一些鸡皮蒜毛式的消息，人生的路上好像在沼泽地里行走。平时他谨小慎微，接手一件事情是一种慢条斯理的状态，让欣赏的是他在工作事往往表现出一种大车以载的的姿态，认真严谨，一丝不苟地做事，一副安静沉闷、自持理智争努力创造工作业绩。在一定的工作压力面前，他易于与人沟通，请教摆脱压力的方法。此时，即使别人说他几句坏话，也只当没有听到，尽力将要做的事情做好。不过，如果问题经过努力不能得到解决，就会有较强挫折感、自卑感，他将不再继续工作、不再发挥智慧、不再与人沟通，将开始选择时机，选择逃避。
如果你的部下是睽型人，可以给他配备一个好的领导，发挥睽型人做重要技术工作的专长，而不宜培养睽型人在需要独自决策和压力太大的岗位上任职。如果你是一一个睽型人，你的缺点不在智情上，而是要培育自己的理想抱负，不要[被人生的现实利益所羁绊，多读一些哲学、人物传记之类书籍，学习在心灵上与高尚的人对话，具体入世的切口在处理好与人合作的态度与方法上。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复.见恶人无咎。
初九阳爻：睽型人的争强心受到抑制没有什么忧悔的，合作的好品德就像失掉的马，不去追逐，马自己就会回来，即使遇到相争相迫的事，也不会发生祸事。
悔，为懊悔、悔恨。丧，为丧失、夫掉。悔亡，后悔的事全部消失。逐，为追赶、追贮，逐。复，为回来。
初九以阳刚居卦之初，是指睽型人的积极主动的进取，是一种争强好胜的竞争心态。初九阳刚处睽之始，是以强烈的进取心位于底层，所以总是有点施展不开手脚，感觉“有悔”。偏偏初九又与九四正应。这里阳爻与阳爻是同一属性相遇，而同性相斥的规律是在微生物、植物、动物以及人类自己都是普遍存在的，这是一种社会生存中的自然竞争的现象，这就是人们常说的“同性相斥”，由此，初九的进取心受到约束。睽型人的基本特点是思虑过多、不敢进取，初九这个时候睽违、怀疑还刚刚开始，还不深刻，最好的办法是安静以俟，不急于争强。好像马跑了，越追马越跑，索性不追它，它反而倒容易自己跑回来。这里的“马”是一件事中的两个方面，即是人性中争强好胜的品性，也是人类本身合群而居、自然处世的的品质，这两个侧面是异中有同，也就是离中有合。这里的马不是离之而去了吗？“离”就是“睽”，但离中有合，所以不要去追它，人自身的合作共事的品性会回来的。争强好胜的心受到抑制，这对于睽型人来说是一种考验，宜宽厚从容，不轻率立异，而以平常心对待之。好像与我交恶的人要来见我，我忿激不见，处处回避，往往隔阂益深，所以要学会与“恶人”相处。
九二:遇主干巷，无咎。
九二阳爻：谨慎自持，再加上随遇而安，没有什么坏处。
中孚未变暌之前，九二爻与九五正应，五位是全卦的尊位，是一卦之主，变为睽卦，九五下到四位，与九二互为离卦，离为目上，为见，故九二有与旧主相见之象。谁是主，与九二相应的六五是主，中孚卦中的九五，此时已是六五。九二正当睽之初，内心矛盾，无助无援，在幽静的深巷里相见，遇到了支配自己的主人，旧主此时成就的欲望已今非昔比，这让九二更加不愿意去表现，这样的品性没有什么坏处。什么是巷？据《易林》考证，汉朝时就有以离为巷的。从卦象上看，离卦是两个刚实的阳爻夹着一个柔虚的阴爻。中孚也是个大离，离就是小巷；又九二在中孚卦里与六三六四互震，震为大路，变而为互离，成为小巷，说睽型人即使不会成什么大事，也不会有灾祸。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
《睽》卦第三阴爻：面对现实利益，像车被拉住，像牛被掣住一样不抢前追求，这样做就像剌了额劓了鼻子的囚犯，开始人家的印象不好，最终会有好结果。
六三的正应在上九，应当相互应援，但六三与上九之间隔着互坎（六三九四六五）、上离（九二六三九四与九四六五上九）。坎为曳马，为多眚舆，舆为车厢，泛指车；纯离为牛，故曰“见舆曳，其牛掣”。“曳”是拉的意思。马曳是马向前拉车，“舆曳”则是车往后拉马，前进不得，后退不得，指睽型人现实态度被他的秉持的高智商高情商牵制，不为现实利益所动心，这两者的力量相睽，就是六三与九五，一阴一阳在那里使劲，这是因为在卦变中九四与六五是换位的爻，九四从前位下到后位，六五是从后位升到前位，九四是坎的上爻，六五是离的主爻。九四后退是车往后拉，六五前进是牛往前拽。前拉后拽两力相抵，这样一来这个人就摔跤了，“天”是指跌倒，脸被跌破了，鼻子都摔伤了，好像一个犯人一样。不过，睽型人这样做有好处，最终得到了人们的理解。六三要上九合而受阻，是因为遇到九四是阳爻，是弱者遇到强者，这时六三淡漠名利，谦虚待人，有自知之明，知进知退，知行知止，该行则行，不该行则止，该进则进，不该进则退，该快则快，该慢就慢，这样处世，最终得到上九的理解，与上九相遇而合，有如一个人遇贵人相助，虽然开始摔伤不利，但还是有好的结果。韦小宝是金庸小说中，也是武侠小说中，甚至是中国现当代小说中，最耐人寻味、最独特的人物形象之一。他即是天才儿童，也是顽童、小无赖、小流氓，他的智情商是无可挑剔的。他是康熙的心腹大臣，又是天地会的香主，还在神龙教中混了个白龙使当当。在各种势力的争战中，他倒是游刃有余，八面玲珑，到处讨好。他靠的是什么？靠的就是把“六三”的这种本领放大发挥到了极致。
九四：睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎。
《睽》卦第四阳爻：睽型人智商情商双优，但常常在现实利益面前表现消极，孤独窥察、反复权衡利弊。不要这样了，只要以诚信的态度来竞争就不会有过失。
九四是中孚变睽从五位下到四位的一爻。在中孚里，与上九比邻为一组的刚爻，下到四位，与上九分开了，是为离异，故与上九同为“睽孤”，由于九四是阳居阴位，所以这里的孤不仅仅是孤独，而且是孤独而又自负，遇到事情习惯沉思默想，这可能是性格太孤僻，落落寡欢，形影相吊？也可能是怕事情办不好得罪了众人？抑或是以为自己思想超前，怕没有人理解自己？总之，睽型人办起事来就是这样的态度。其实，那是没有必要的。卦上四爻与初爻是正应，初九刚爻，九四离开刚爻上九，与初九处在应的位置上，又遇刚爻，所以是“遇元夫”。元是初始的意思，元夫就是初九爻，是刚毅有力的大丈夫，面对着这样一位大丈夫，要的可不是“睽孤”。九四是变中孚为睽时交换位置的一爻，故说“交孚”，交孚就是因交而信，因信而交深。这样做，就不会有什么不顺的事、别扭的事。也就是说，对于睽型人来说，一事当前，关键是要采取诚信合作的态度，这样才能无“厉”。比如来看韦小宝，这位智情双优的人，本来他自知自己“老子的本事他妈的平常得紧。看来凡是有本事的人，不肯拍马屁，喜欢拍马屁，便是跟老子差不多。”所以，凭赵良栋不肯拍马，瞧不起韦小宝，反而得到他的重用。更可贵的是，他在赵良栋面前坦诚承认自己一无是处，连大字都不识一个，如此自我揭短，岂不将手下的人感动得要死，不为他卖命才怪呢。有人说《鹿鼎记》乃成才必读之书，是有道理的。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?
《睽》卦第五阴爻：没有过大过多的欲望就不会有后悔，秉持内向谨慎与低欲的品性做事有什么不好呢？
六五是主爻，本来应由阳爻来居的，但这是阴居于此，是说睽型人没有什么特别是的欲望追求，就是“悔亡”，没有什么可以后悔的。从卦象上看，六五是中孚变睽的主爻，在中孚里，九五在全卦尊位，九五与六四互在艮里，艮为肤。六四与九五换位，从二到上九变成一个缩小的噬嗑卦，九五变九四咬进艮里，故言“厥宗噬肤”。厥，是指代词，相当于其，意为他的。“肤”是带肉的皮。对于此处的解释有多种多样的，我想，这里一个是指六五阴居阳位，低欲，没有过大过多的欲望。一个是指九二，谨慎内向的性格，六五、九二是同宗同类，或者志同道合，两者在一起“噬肤”，既谨慎又低欲的办事，好像唇齿相依温暖如春的，向同一方向往，那还有什么过错呢？那当然就无咎了。
上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车，无张之弧~后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《睽》卦第六阴爻：常常孤独地窥察形势，以疑神疑鬼地方式看待世事，在你眼里。世事黑暗复杂。其实用不着顾虑，坚持理想目标和与人合作的原则，马上就会吉祥。
上九阳居爻位，是说睽型人看待世事的思维方式。本来上九与六三正应，但上九居睽之终是睽之极，阳刚居上是刚之极，在离之上是用明之极，睽极则乖戾，刚极则暴躁，明极则多疑，这样就构成了睽型人看待世事是多心多疑的。为什么会这样呢？从卦象上看，睽卦由中孚卦变来，卦未变之时，上九与九五都是刚爻，朋比为类，并不孤僻。变为睽卦，九四下位，与上九分开，好似时世离异，故为“睽孤”，意为分离孤独。上九的正应原在六三，两爻之间隔着互艮，艮为背。卦变后九四进入两个柔爻之中成互坎,坎为豕；为水，九四进入两个柔爻是水入坤土为泥，故言“见豕负涂”。“见”是因为上离为目可见，豕是猪(豚是小猪，豕是大猪)，“负”是背上背着，“涂”是泥，“见豕负涂”意为见到满身泥巴的猪。这是说，睽型的人看世事，看到的就像一群陷在泥淖中的猪，浑身污泥；就像一车阴森可怕的鬼，群魔乱舞。所谓鬼之说，是因为坎可为鬼，故言“载鬼一车“，意为拉了一车鬼。对于要做的事情，睽型人常像一个疑神疑鬼的猎人,先要张弓要射，后来又迟疑，将弓放松。《说卦》讲坎为弓轮。从爻位上讲，上为前，下为后，应爻六三，前互为坎，故为“先张之弧”；后连为兑，兑为说，故言“后说之弧”，意为先张弓要射，后又把弓放下，原来仔细一看，不是负涂之猪，不是载鬼一车，不是敌人，而是来婚娶的。这里就可以看出睽型人多疑之极，其实，对于睽形人说用不着那么多的顾虑。坎卦的卦象是猪，也是车，这是从木上看的，是巽卦的卦象，将兑卦倒过来就是巽卦，就是木，是车。因为上九与六三正应，六三位在下兑，所以最切实的卦象是泽水蒸发于上，坎为水。这就是说，睽型人在现实世界面前“豕”“鬼”、“弧”、“寇”等等的思虑都是虚象，不要管这些，只管往前走，就像经历大雨的洗濯一样，洗去别人的偏见和自己的顾虑，就会有好的结局。
暌：做小事吉顺，担当大事有困难。
《周易》第三十八卦为睽。什么是睽？睽这个字，说文解字上说：目部睽kui2目不相聽也。从目癸聲。苦圭切。这是古人的说法，两片耳朵各分东西,是睽；两只眼睛不在一个角度上看东西，也是暌。这就让我喜欢上这个字。两片耳朵各分东西，不就耳听八方吗？这样的人很机警才对。两只眼睛不在一个角度上看东西，是眼观四处，有了八方耳，四处眼，在古人看来可是个当将军的材料。
按字面解释，说一个人“睽”，那不是指他的耳和眼，而是指他的心性，有点背，有点乖，无论是背还是乖，都离不开一个意思就是离。本来能当大将军的人都是有高素质的人，这在现代也是一样，可是这样一个高素质的人才，往往有点心理的疾病，就是心智慧不协调。从卦象上看，上卦离，说睽型人有较高和智商和情商，但缺少进取的勇气。下卦是兑，表明睽型人貌似“理智”，实为小心谨慎，唯恐承担责任。睽型人相对素质较高，所以考虑问题总是很多，过多的思虑导致犹疑谨慎，久之这样的人不是给一个不思进取印象？本来这么一个人，眼观四处耳听八方，可谓智商高，情商也高，可就是不通达，心思常萦怀着一些小事，关心一些鸡皮蒜毛式的消息，人生的路上好像在沼泽地里行走。平时他谨小慎微，接手一件事情是一种慢条斯理的状态，让欣赏的是他在工作事往往表现出一种大车以载的的姿态，认真严谨，一丝不苟地做事，一副安静沉闷、自持理智争努力创造工作业绩。在一定的工作压力面前，他易于与人沟通，请教摆脱压力的方法。此时，即使别人说他几句坏话，也只当没有听到，尽力将要做的事情做好。不过，如果问题经过努力不能得到解决，就会有较强挫折感、自卑感，他将不再继续工作、不再发挥智慧、不再与人沟通，将开始选择时机，选择逃避。
如果你的部下是睽型人，可以给他配备一个好的领导，发挥睽型人做重要技术工作的专长，而不宜培养睽型人在需要独自决策和压力太大的岗位上任职。如果你是一一个睽型人，你的缺点不在智情上，而是要培育自己的理想抱负，不要[被人生的现实利益所羁绊，多读一些哲学、人物传记之类书籍，学习在心灵上与高尚的人对话，具体入世的切口在处理好与人合作的态度与方法上。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复.见恶人无咎。
初九阳爻：睽型人的争强心受到抑制没有什么忧悔的，合作的好品德就像失掉的马，不去追逐，马自己就会回来，即使遇到相争相迫的事，也不会发生祸事。
悔，为懊悔、悔恨。丧，为丧失、夫掉。悔亡，后悔的事全部消失。逐，为追赶、追贮，逐。复，为回来。
初九以阳刚居卦之初，是指睽型人的积极主动的进取，是一种争强好胜的竞争心态。初九阳刚处睽之始，是以强烈的进取心位于底层，所以总是有点施展不开手脚，感觉“有悔”。偏偏初九又与九四正应。这里阳爻与阳爻是同一属性相遇，而同性相斥的规律是在微生物、植物、动物以及人类自己都是普遍存在的，这是一种社会生存中的自然竞争的现象，这就是人们常说的“同性相斥”，由此，初九的进取心受到约束。睽型人的基本特点是思虑过多、不敢进取，初九这个时候睽违、怀疑还刚刚开始，还不深刻，最好的办法是安静以俟，不急于争强。好像马跑了，越追马越跑，索性不追它，它反而倒容易自己跑回来。这里的“马”是一件事中的两个方面，即是人性中争强好胜的品性，也是人类本身合群而居、自然处世的的品质，这两个侧面是异中有同，也就是离中有合。这里的马不是离之而去了吗？“离”就是“睽”，但离中有合，所以不要去追它，人自身的合作共事的品性会回来的。争强好胜的心受到抑制，这对于睽型人来说是一种考验，宜宽厚从容，不轻率立异，而以平常心对待之。好像与我交恶的人要来见我，我忿激不见，处处回避，往往隔阂益深，所以要学会与“恶人”相处。
九二:遇主干巷，无咎。
九二阳爻：谨慎自持，再加上随遇而安，没有什么坏处。
中孚未变暌之前，九二爻与九五正应，五位是全卦的尊位，是一卦之主，变为睽卦，九五下到四位，与九二互为离卦，离为目上，为见，故九二有与旧主相见之象。谁是主，与九二相应的六五是主，中孚卦中的九五，此时已是六五。九二正当睽之初，内心矛盾，无助无援，在幽静的深巷里相见，遇到了支配自己的主人，旧主此时成就的欲望已今非昔比，这让九二更加不愿意去表现，这样的品性没有什么坏处。什么是巷？据《易林》考证，汉朝时就有以离为巷的。从卦象上看，离卦是两个刚实的阳爻夹着一个柔虚的阴爻。中孚也是个大离，离就是小巷；又九二在中孚卦里与六三六四互震，震为大路，变而为互离，成为小巷，说睽型人即使不会成什么大事，也不会有灾祸。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
《睽》卦第三阴爻：面对现实利益，像车被拉住，像牛被掣住一样不抢前追求，这样做就像剌了额劓了鼻子的囚犯，开始人家的印象不好，最终会有好结果。
六三的正应在上九，应当相互应援，但六三与上九之间隔着互坎（六三九四六五）、上离（九二六三九四与九四六五上九）。坎为曳马，为多眚舆，舆为车厢，泛指车；纯离为牛，故曰“见舆曳，其牛掣”。“曳”是拉的意思。马曳是马向前拉车，“舆曳”则是车往后拉马，前进不得，后退不得，指睽型人现实态度被他的秉持的高智商高情商牵制，不为现实利益所动心，这两者的力量相睽，就是六三与九五，一阴一阳在那里使劲，这是因为在卦变中九四与六五是换位的爻，九四从前位下到后位，六五是从后位升到前位，九四是坎的上爻，六五是离的主爻。九四后退是车往后拉，六五前进是牛往前拽。前拉后拽两力相抵，这样一来这个人就摔跤了，“天”是指跌倒，脸被跌破了，鼻子都摔伤了，好像一个犯人一样。不过，睽型人这样做有好处，最终得到了人们的理解。六三要上九合而受阻，是因为遇到九四是阳爻，是弱者遇到强者，这时六三淡漠名利，谦虚待人，有自知之明，知进知退，知行知止，该行则行，不该行则止，该进则进，不该进则退，该快则快，该慢就慢，这样处世，最终得到上九的理解，与上九相遇而合，有如一个人遇贵人相助，虽然开始摔伤不利，但还是有好的结果。韦小宝是金庸小说中，也是武侠小说中，甚至是中国现当代小说中，最耐人寻味、最独特的人物形象之一。他即是天才儿童，也是顽童、小无赖、小流氓，他的智情商是无可挑剔的。他是康熙的心腹大臣，又是天地会的香主，还在神龙教中混了个白龙使当当。在各种势力的争战中，他倒是游刃有余，八面玲珑，到处讨好。他靠的是什么？靠的就是把“六三”的这种本领放大发挥到了极致。
九四：睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎。
《睽》卦第四阳爻：睽型人智商情商双优，但常常在现实利益面前表现消极，孤独窥察、反复权衡利弊。不要这样了，只要以诚信的态度来竞争就不会有过失。
九四是中孚变睽从五位下到四位的一爻。在中孚里，与上九比邻为一组的刚爻，下到四位，与上九分开了，是为离异，故与上九同为“睽孤”，由于九四是阳居阴位，所以这里的孤不仅仅是孤独，而且是孤独而又自负，遇到事情习惯沉思默想，这可能是性格太孤僻，落落寡欢，形影相吊？也可能是怕事情办不好得罪了众人？抑或是以为自己思想超前，怕没有人理解自己？总之，睽型人办起事来就是这样的态度。其实，那是没有必要的。卦上四爻与初爻是正应，初九刚爻，九四离开刚爻上九，与初九处在应的位置上，又遇刚爻，所以是“遇元夫”。元是初始的意思，元夫就是初九爻，是刚毅有力的大丈夫，面对着这样一位大丈夫，要的可不是“睽孤”。九四是变中孚为睽时交换位置的一爻，故说“交孚”，交孚就是因交而信，因信而交深。这样做，就不会有什么不顺的事、别扭的事。也就是说，对于睽型人来说，一事当前，关键是要采取诚信合作的态度，这样才能无“厉”。比如来看韦小宝，这位智情双优的人，本来他自知自己“老子的本事他妈的平常得紧。看来凡是有本事的人，不肯拍马屁，喜欢拍马屁，便是跟老子差不多。”所以，凭赵良栋不肯拍马，瞧不起韦小宝，反而得到他的重用。更可贵的是，他在赵良栋面前坦诚承认自己一无是处，连大字都不识一个，如此自我揭短，岂不将手下的人感动得要死，不为他卖命才怪呢。有人说《鹿鼎记》乃成才必读之书，是有道理的。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?
《睽》卦第五阴爻：没有过大过多的欲望就不会有后悔，秉持内向谨慎与低欲的品性做事有什么不好呢？
六五是主爻，本来应由阳爻来居的，但这是阴居于此，是说睽型人没有什么特别是的欲望追求，就是“悔亡”，没有什么可以后悔的。从卦象上看，六五是中孚变睽的主爻，在中孚里，九五在全卦尊位，九五与六四互在艮里，艮为肤。六四与九五换位，从二到上九变成一个缩小的噬嗑卦，九五变九四咬进艮里，故言“厥宗噬肤”。厥，是指代词，相当于其，意为他的。“肤”是带肉的皮。对于此处的解释有多种多样的，我想，这里一个是指六五阴居阳位，低欲，没有过大过多的欲望。一个是指九二，谨慎内向的性格，六五、九二是同宗同类，或者志同道合，两者在一起“噬肤”，既谨慎又低欲的办事，好像唇齿相依温暖如春的，向同一方向往，那还有什么过错呢？那当然就无咎了。
上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车，无张之弧~后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《睽》卦第六阴爻：常常孤独地窥察形势，以疑神疑鬼地方式看待世事，在你眼里。世事黑暗复杂。其实用不着顾虑，坚持理想目标和与人合作的原则，马上就会吉祥。
上九阳居爻位，是说睽型人看待世事的思维方式。本来上九与六三正应，但上九居睽之终是睽之极，阳刚居上是刚之极，在离之上是用明之极，睽极则乖戾，刚极则暴躁，明极则多疑，这样就构成了睽型人看待世事是多心多疑的。为什么会这样呢？从卦象上看，睽卦由中孚卦变来，卦未变之时，上九与九五都是刚爻，朋比为类，并不孤僻。变为睽卦，九四下位，与上九分开，好似时世离异，故为“睽孤”，意为分离孤独。上九的正应原在六三，两爻之间隔着互艮，艮为背。卦变后九四进入两个柔爻之中成互坎,坎为豕；为水，九四进入两个柔爻是水入坤土为泥，故言“见豕负涂”。“见”是因为上离为目可见，豕是猪(豚是小猪，豕是大猪)，“负”是背上背着，“涂”是泥，“见豕负涂”意为见到满身泥巴的猪。这是说，睽型的人看世事，看到的就像一群陷在泥淖中的猪，浑身污泥；就像一车阴森可怕的鬼，群魔乱舞。所谓鬼之说，是因为坎可为鬼，故言“载鬼一车“，意为拉了一车鬼。对于要做的事情，睽型人常像一个疑神疑鬼的猎人,先要张弓要射，后来又迟疑，将弓放松。《说卦》讲坎为弓轮。从爻位上讲，上为前，下为后，应爻六三，前互为坎，故为“先张之弧”；后连为兑，兑为说，故言“后说之弧”，意为先张弓要射，后又把弓放下，原来仔细一看，不是负涂之猪，不是载鬼一车，不是敌人，而是来婚娶的。这里就可以看出睽型人多疑之极，其实，对于睽形人说用不着那么多的顾虑。坎卦的卦象是猪，也是车，这是从木上看的，是巽卦的卦象，将兑卦倒过来就是巽卦，就是木，是车。因为上九与六三正应，六三位在下兑，所以最切实的卦象是泽水蒸发于上，坎为水。这就是说，睽型人在现实世界面前“豕”“鬼”、“弧”、“寇”等等的思虑都是虚象，不要管这些，只管往前走，就像经历大雨的洗濯一样，洗去别人的偏见和自己的顾虑，就会有好的结局。