“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有循心。”
“对于人民，用道德来教育他们，用礼让来规范他们的行为，那么他们就会有向善之心；用政令来教育他们，用刑罚来规范他们的行为，那么他们就会产生逃避苟免之心。”这里强调的是道德和礼仪（让）在治国安民中的作用。如果君王用道德和礼仪来治理国家，树立良好的社会道德和礼仪风气，国民将崇尚道德，学习礼仪，国泰民安；反之，如果用刑罚和酷吏来治理国家，国民将义愤填膺，民心不稳，政权不固。
现阶段，我国兵荒马乱，人心惶惶的年代已经成为历史。同时我国也实行了“依法治国与以德治国”相结合的制度，一片欣欣向荣的景象。但“战争从来没有停止过”，只是与另一种形式存在而已。譬如，现在贫富差距问题，城市与农村的民生问题，极为突出。我们的政策将采取怎样的政策方针解决问题，将关系到国家的稳定大局。当然处理这种民生问题，现在的政府再也不会愚蠢到古代的君王那般，暴戾无道，采取强制高压手段，也不仅仅是用道德、礼仪去约束人民的思想、控制他们的行为，而是怎样协调各个阶级的矛盾，怎样把实事作到实处，保障他们的切身利益。
再联想到我们现在的教育模式和教学方法。在当前，可以说我们的教学方法一直是“指点江山”式的。教师们举着手指，指导学生做这做那，学生做得不好就得挨骂。虽然近几年变相体罚相对减少了，但“精神体罚”却有增无减。一些恶语，打击学生自尊心、自信心、消磨意志力的恶语无不伤害着幼小而脆弱的心灵，特别是农村的家长，对他们子女的教育方法更是令人担忧。与此相反的是，在外国，“拇指教育”是他们的特色，他们的教师、家长通过积极的语言、适时的赞美、表扬、鼓励，逐渐建立起孩子的尊严、信心和乐观的精神，这种“脊梁式”的教育不得不引起我们的反思。
“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有循心。”这古老的智慧让我们再次感到：一滴蜂蜜比一瓶苦胆水更能引来更多的苍蝇；太阳比冷风更能使一个人脱下厚厚的外套！讲究处理事情的方法，采取人性化的管理和决策，用“软手段”留住民心、人心，对一个国家或者是一个企业来说，都十分的重要。
“君子和而不流，中立而不倚”，“诚之者，择善而固执之者也！”
道德高尚的人与他人容易相处，即使外界环境变化无穷，也不放弃和丧失自己的原则和立场，不会偏向于哪一方；真诚守信的人，是那种选择好的，并且始终坚持下去的人。
《大学中庸》在这里强调的是原则问题。君子和而不流，同流而不合污。每一个人都有自己的做人处世原则，也是我们做人的立场、底线，如果万一没有了这一底线的支撑，那么这个人将活得没有尊严，得不到世人的尊重！而现实中，往往就有这么的一戳人，他们从来不屈服于权利，却在金钱和美女的诱惑下放弃了自己的做人原则和初衷，最后身败名裂、家破人亡。当然，如果你的做人处事原则与他人的世界观、价值观格格不入，何必与他们同流呢？所谓“道不同，不相为谋”，我们只能敬而远之，而这里强调的是倘若他们同流，那么就选择不合污，中立而不倚！
同样，“诚者，择善而固执之者也”，反映的也是坚持自己的选择和立场。对自己的选择和立场坚持（固执）到底。但必须有一个大前提：即你所选择的事情、你的立场或者原则，必须是正确的，即“善”，必须是在符合广大人民利益的，而不是仅仅从个人主义出发所作的选择，只有真正在不损害社会利益的前提下，选择和坚持自己的原则和立场，经得起考验的人、企业或者国家，往往才是最后的胜利者。
学习先人的思想，首先必须靠近他，认识他，然后用辨证的眼光学习和发扬他！
“对于人民，用道德来教育他们，用礼让来规范他们的行为，那么他们就会有向善之心；用政令来教育他们，用刑罚来规范他们的行为，那么他们就会产生逃避苟免之心。”这里强调的是道德和礼仪（让）在治国安民中的作用。如果君王用道德和礼仪来治理国家，树立良好的社会道德和礼仪风气，国民将崇尚道德，学习礼仪，国泰民安；反之，如果用刑罚和酷吏来治理国家，国民将义愤填膺，民心不稳，政权不固。
现阶段，我国兵荒马乱，人心惶惶的年代已经成为历史。同时我国也实行了“依法治国与以德治国”相结合的制度，一片欣欣向荣的景象。但“战争从来没有停止过”，只是与另一种形式存在而已。譬如，现在贫富差距问题，城市与农村的民生问题，极为突出。我们的政策将采取怎样的政策方针解决问题，将关系到国家的稳定大局。当然处理这种民生问题，现在的政府再也不会愚蠢到古代的君王那般，暴戾无道，采取强制高压手段，也不仅仅是用道德、礼仪去约束人民的思想、控制他们的行为，而是怎样协调各个阶级的矛盾，怎样把实事作到实处，保障他们的切身利益。
再联想到我们现在的教育模式和教学方法。在当前，可以说我们的教学方法一直是“指点江山”式的。教师们举着手指，指导学生做这做那，学生做得不好就得挨骂。虽然近几年变相体罚相对减少了，但“精神体罚”却有增无减。一些恶语，打击学生自尊心、自信心、消磨意志力的恶语无不伤害着幼小而脆弱的心灵，特别是农村的家长，对他们子女的教育方法更是令人担忧。与此相反的是，在外国，“拇指教育”是他们的特色，他们的教师、家长通过积极的语言、适时的赞美、表扬、鼓励，逐渐建立起孩子的尊严、信心和乐观的精神，这种“脊梁式”的教育不得不引起我们的反思。
“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有循心。”这古老的智慧让我们再次感到：一滴蜂蜜比一瓶苦胆水更能引来更多的苍蝇；太阳比冷风更能使一个人脱下厚厚的外套！讲究处理事情的方法，采取人性化的管理和决策，用“软手段”留住民心、人心，对一个国家或者是一个企业来说，都十分的重要。
“君子和而不流，中立而不倚”，“诚之者，择善而固执之者也！”
道德高尚的人与他人容易相处，即使外界环境变化无穷，也不放弃和丧失自己的原则和立场，不会偏向于哪一方；真诚守信的人，是那种选择好的，并且始终坚持下去的人。
《大学中庸》在这里强调的是原则问题。君子和而不流，同流而不合污。每一个人都有自己的做人处世原则，也是我们做人的立场、底线，如果万一没有了这一底线的支撑，那么这个人将活得没有尊严，得不到世人的尊重！而现实中，往往就有这么的一戳人，他们从来不屈服于权利，却在金钱和美女的诱惑下放弃了自己的做人原则和初衷，最后身败名裂、家破人亡。当然，如果你的做人处事原则与他人的世界观、价值观格格不入，何必与他们同流呢？所谓“道不同，不相为谋”，我们只能敬而远之，而这里强调的是倘若他们同流，那么就选择不合污，中立而不倚！
同样，“诚者，择善而固执之者也”，反映的也是坚持自己的选择和立场。对自己的选择和立场坚持（固执）到底。但必须有一个大前提：即你所选择的事情、你的立场或者原则，必须是正确的，即“善”，必须是在符合广大人民利益的，而不是仅仅从个人主义出发所作的选择，只有真正在不损害社会利益的前提下，选择和坚持自己的原则和立场，经得起考验的人、企业或者国家，往往才是最后的胜利者。
学习先人的思想，首先必须靠近他，认识他，然后用辨证的眼光学习和发扬他！