兑,亨利贞。
《周易》第五十八卦:朋友间相互学习是最大的快乐,而且这种快乐虽过而无害。
兑下兑上,八纯卦之一。从字形上看,兑像张口的样子。一张口,就有两种可能, 一种是说话,一种是表示喜悦,这个兑字即说,说即悦。
一个有道行的人或者一位圣明的统治者,因顺乎天而应乎人,所以是说者无言,悦者无心。一个普通人,不是为了赢得喝彩,不是哗众取宠,故作姿态,而是想说才说,不说不快,说了才快,说的是真心话,用的是朴实无华的语言,这样的话最能够打动人心,同时他也被自己这种真诚深深地感动了。这是一种感觉,一种幸福的感觉,这种感觉不是表演给谁看,是无心的喜悦。而一位圣明的统治者,如卦当中的阳爻刚正,上面的阴爻柔顺,上顺天心,下应民意,凡事以使人民喜悦和欢乐为先,这样需要人民出力时,民就忘其劳.需要人民打仗的时候,民就忘其死。
“元亨利贞”是卦的四德,兑卦占了三德, 比乾卦只差一个“元”,是说兑型人具有通达、礼仪、仁信的潜质,但智慧相对欠缺。这一卦的《象辞》说:“丽泽,兑。君子以朋友讲习。”意思是说,人类的智慧如水,滋润着人类,智慧是我们的快乐之源。有了智慧这片水,就有了人类的喜悦。对兑型人来说,更是如此,他们在工作生活中具有一技之长,钻研技术、精干业务,在群体中属于业务拔尖的一类,工作时闷声做事、脾气倔强,遇有压力时往往以一种少有的老成、默默地冒险,力图解决难,具有独立不惧、遁世无闷 的处世特征,即使“过河来顶”,也无悔意。但兑型人常常自以为是,不善变通,具有刚愎自用、简单暴躁的特点,需要与人交流,训练表达能力,减损欲望,在人际交往互补中相互滋益,相互讨论学习,相互启发而不断提高,兑型人最适合在技术岗位上充当主管,应在经过一段历练后也可以到 更高层的管理岗位上担任副职。
初九:和兑,吉。
初九阳爻:以仁信的态度与人和谐相处,但不同流合污,是吉祥的。
兑卦从大壮变来,大壮的六五下到三位就变成兑卦。实际上,是大壮的六五与九三交换了位置,初九是随着大壮卦的其他爻推移而进入兑卦,故言“和兑”。“和兑”是一同变成兑卦。“和”是相互唱和、鸣和。一唱一和,关系协调一致。成为兑卦,初九在下卦兑里,兑为口,可鸣可唱;上卦又是兑,也可唱可鸣。初九为阳爻,处全卦位置最低,上边又没有人与之相应,那个“九四”也是阳刚之人,正在被“六三”蛊惑着,身有小疾,自顾不暇,根本不理“初九”。再说同性相斥,他们也不会走到一起去。因为是阳刚,所以不邪谄;因为处下,所以无上求之念;因为无所系应,所以随时处顺,心无所系无所为,以和而己。这“初九”,身处底层,然而不卑不亢,和而不同,不与俗同流合污,而是以自己 的一颗真诚的心,来包容世界,理解别人。
九二:孚兑,吉,悔亡。
兑卦第二阳爻:控制自己的欲望,心悦诚服的和乐,这样能消除后悔的事情。
大壮卦九二与六五是阴阳正应,大壮变兑,是九二正应的六五下来到了三位,与九二相比在一起。九二呢?九二刚正有力,但是没站在好的地位上,不能尽情发挥自己的作用,所以,对于大壮的六三爻的到来,他的内心有点不自在,曾经后悔没有站到一个好位置,就像水稻栽到了旱地里,发不起棵来。但是九二以刚居中,有诚实之德,是以诚信为本的人,能够自守不失,所以他牢骚归牢骚,行动归行动,还是以自己的诚信赢得了别人的信赖,与人和乐,自己和乐,这株水稻就这样把自己培养成旱地玉米。“孚”是诚信。从取义上说,“孚兑”是心悦诚服而喜,所以吉祥。
六三:来兑,凶。
兑卦第三阴爻:讨好别人,取悦别人,反而自寻烦恼。
兑从大壮变来,大壮的六五下到三位成为六三。六三阴柔不中正又居阳位且上无应与,这是说六五动而来求初爻、九二的阳,是爻从上向下推移,而成为兑卦,故为“来兑”。从取义上说,来而求悦,是上门讨人家喜欢、巴结奉承之象。社会上总有这样的人,地位不正当,心灵也不正当,是个是个不知羞耻的小人。他是专门来取悦别人的,为什么取悦别人?因为他用得着,把别人当台阶。所以他不惜低三下四、奴颜婢膝,行尽巴结奉承之能事,来博得对方一乐。卦上说凶,看来没得逞,也许得了逞,最终也没得好下场。纵是得了好下场,寿终正寝,可是,一个有很大贪欲的人,能够有满足感吗?
九四:商兑未宁,介疾有喜。
兑卦第四阳爻:降低争强好胜的欲念,发挥自己合作的本性,遇人遇事多权衡利弊、摒除矛盾,这样就会有成功喜庆。
九四在上下兑之间。上兑为口为言,下兑为口为言,是两方谈判协商之象,故为“商兑”。兑型人喜欢与人合作,待人诚和,此时位居九四,虽然所处非正,但毕竟有阳刚之质,能够做到与人商量而得和乐。但人生在世,不如意事十之八九,为人处事总是会遇到小人捣鬼,六三就是邪害的小人----这个小人可以是指人事也可以是一种理想与现实矛盾的情结,常来缠人,奉上点好处,说点好听的话,对于小人的巧言令色如果安之溺之,则必受其害。事实上,在现实生活中一个人也是不能取悦每一个人人的,如果你想取悦每一个人,就会有一些人失望,这一条被称作Ed Murphyp定律。你身边有了这样的一个小人,让你挥之不去,久而久之成了一块心病,虽说只有芥蒂大,无伤大局,可是与小人相处就像吃饭时吃进一只苍蝇,腻味的很,内心总是不能平静。你毕竞是阳刚之质,在纷繁复杂的人事面前,下决心介然守正,“介”就是隔开,这样做自己虽近于疾病,却不为疾病所侵,这不仅仅是一件可喜的事,也是一桩可庆的事。
九五:孚于剥,有厉。
兑卦第五阳爻,增强信义在于削减欲望,欲望削减得越低越好。
阴剥阳,小人剥君子,小人道长,谓之剥,故称小人为剥。 又爻位处穷极称“剥”,如剥卦上九被九五柔剥蚀,爻辞谓之“小人剥庐”。所以,这里剥指的是上六。九五处于尊位,密比于阴柔之上六,正好有是一个人如何对待小人的问题,这里的小人更多是指人的欲望。一个人要想取得成功,当然首先要有成功的欲望,有道是“成功的意愿决定成功的高度”,“你是你自己决定的产物”,但欲望应不至于与理念发生冲突,当一个人心中的欲望已经达到炽烈的程度时,是不是不经意间成为欲望的奴隶呢? 从取义上说,剥是被剥退、剥落、剥蚀,“孚于剥”是告诉兑型人说,要在诚信与成功欲之间进行认真的抉择,把自己的欲望降得越低越好。人的欲望如巧言令色的小人,你接近它一定要明白这是危险的,从而心存危惧,不使自己受小人的巧言令色的迷惑。
上六:引兑。
兑卦第六阴爻:耽于满足欲望只能快乐一时。
上六引兑与六三来兑,都是小人主动说干君子,都是不好的。但上六之引兑与六三之来兑也有不同之处。六三以柔居刚,讨好别人,取悦别人是公开的,不加掩饰的,容易被人察觉,所以六三自己巴结别人自己却惹来烦恼。上六以柔居柔,它善于巧口令色、投其所好,其祸心是包藏着的,不易被察觉,在这里我将之比喻为人的欲望。一个人对付有形的人事容易,而对付自己思想欲念上的敌人则要困难许多。所以每个人应时常度量自己的欲望边界,心存危厉,不要成为欲望的的奴隶。