兑，亨利贞。
《周易》第五十八卦：朋友间相互学习是最大的快乐，而且这种快乐虽过而无害。
兑下兑上，八纯卦之一。从字形上看，兑像张口的样子。一张口，就有两种可能， 一种是说话，一种是表示喜悦，这个兑字即说，说即悦。
一个有道行的人或者一位圣明的统治者，因顺乎天而应乎人，所以是说者无言，悦者无心。一个普通人，不是为了赢得喝彩,不是哗众取宠，故作姿态，而是想说才说，不说不快，说了才快，说的是真心话，用的是朴实无华的语言，这样的话最能够打动人心，同时他也被自己这种真诚深深地感动了。这是一种感觉，一种幸福的感觉，这种感觉不是表演给谁看，是无心的喜悦。而一位圣明的统治者，如卦当中的阳爻刚正，上面的阴爻柔顺，上顺天心，下应民意，凡事以使人民喜悦和欢乐为先，这样需要人民出力时，民就忘其劳.需要人民打仗的时候，民就忘其死。
“元亨利贞”是卦的四德，兑卦占了三德， 比乾卦只差一个“元”，是说兑型人具有通达、礼仪、仁信的潜质，但智慧相对欠缺。这一卦的《象辞》说：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”意思是说，人类的智慧如水，滋润着人类，智慧是我们的快乐之源。有了智慧这片水，就有了人类的喜悦。对兑型人来说，更是如此，他们在工作生活中具有一技之长，钻研技术、精干业务，在群体中属于业务拔尖的一类，工作时闷声做事、脾气倔强，遇有压力时往往以一种少有的老成、默默地冒险，力图解决难，具有独立不惧、遁世无闷 的处世特征，即使“过河来顶”，也无悔意。但兑型人常常自以为是，不善变通，具有刚愎自用、简单暴躁的特点，需要与人交流，训练表达能力，减损欲望，在人际交往互补中相互滋益，相互讨论学习，相互启发而不断提高，兑型人最适合在技术岗位上充当主管，应在经过一段历练后也可以到 更高层的管理岗位上担任副职。
初九：和兑，吉。
初九阳爻：以仁信的态度与人和谐相处，但不同流合污，是吉祥的。
兑卦从大壮变来，大壮的六五下到三位就变成兑卦。实际上，是大壮的六五与九三交换了位置，初九是随着大壮卦的其他爻推移而进入兑卦，故言“和兑”。“和兑”是一同变成兑卦。“和”是相互唱和、鸣和。一唱一和，关系协调一致。成为兑卦，初九在下卦兑里，兑为口，可鸣可唱；上卦又是兑，也可唱可鸣。初九为阳爻，处全卦位置最低，上边又没有人与之相应，那个“九四”也是阳刚之人，正在被“六三”蛊惑着，身有小疾，自顾不暇，根本不理“初九”。再说同性相斥，他们也不会走到一起去。因为是阳刚，所以不邪谄；因为处下，所以无上求之念；因为无所系应，所以随时处顺，心无所系无所为，以和而己。这“初九”，身处底层，然而不卑不亢，和而不同，不与俗同流合污，而是以自己 的一颗真诚的心，来包容世界，理解别人。
九二：孚兑，吉，悔亡。
兑卦第二阳爻：控制自己的欲望，心悦诚服的和乐，这样能消除后悔的事情。
大壮卦九二与六五是阴阳正应，大壮变兑，是九二正应的六五下来到了三位，与九二相比在一起。九二呢？九二刚正有力，但是没站在好的地位上，不能尽情发挥自己的作用，所以，对于大壮的六三爻的到来，他的内心有点不自在，曾经后悔没有站到一个好位置，就像水稻栽到了旱地里，发不起棵来。但是九二以刚居中，有诚实之德，是以诚信为本的人，能够自守不失，所以他牢骚归牢骚，行动归行动，还是以自己的诚信赢得了别人的信赖，与人和乐，自己和乐，这株水稻就这样把自己培养成旱地玉米。“孚”是诚信。从取义上说，“孚兑”是心悦诚服而喜，所以吉祥。
六三：来兑，凶。
兑卦第三阴爻：讨好别人，取悦别人，反而自寻烦恼。
兑从大壮变来，大壮的六五下到三位成为六三。六三阴柔不中正又居阳位且上无应与，这是说六五动而来求初爻、九二的阳，是爻从上向下推移，而成为兑卦，故为“来兑”。从取义上说，来而求悦，是上门讨人家喜欢、巴结奉承之象。社会上总有这样的人，地位不正当，心灵也不正当，是个是个不知羞耻的小人。他是专门来取悦别人的，为什么取悦别人？因为他用得着，把别人当台阶。所以他不惜低三下四、奴颜婢膝，行尽巴结奉承之能事，来博得对方一乐。卦上说凶，看来没得逞，也许得了逞，最终也没得好下场。纵是得了好下场,寿终正寝，可是，一个有很大贪欲的人，能够有满足感吗?
九四：商兑未宁，介疾有喜。
兑卦第四阳爻：降低争强好胜的欲念，发挥自己合作的本性，遇人遇事多权衡利弊、摒除矛盾，这样就会有成功喜庆。
九四在上下兑之间。上兑为口为言，下兑为口为言，是两方谈判协商之象，故为“商兑”。兑型人喜欢与人合作，待人诚和，此时位居九四，虽然所处非正，但毕竟有阳刚之质，能够做到与人商量而得和乐。但人生在世，不如意事十之八九，为人处事总是会遇到小人捣鬼，六三就是邪害的小人----这个小人可以是指人事也可以是一种理想与现实矛盾的情结，常来缠人，奉上点好处，说点好听的话，对于小人的巧言令色如果安之溺之，则必受其害。事实上，在现实生活中一个人也是不能取悦每一个人人的，如果你想取悦每一个人，就会有一些人失望，这一条被称作Ed Murphyp定律。你身边有了这样的一个小人，让你挥之不去，久而久之成了一块心病，虽说只有芥蒂大，无伤大局，可是与小人相处就像吃饭时吃进一只苍蝇，腻味的很，内心总是不能平静。你毕竞是阳刚之质，在纷繁复杂的人事面前，下决心介然守正，“介”就是隔开，这样做自己虽近于疾病，却不为疾病所侵，这不仅仅是一件可喜的事，也是一桩可庆的事。
九五：孚于剥，有厉。
兑卦第五阳爻,增强信义在于削减欲望，欲望削减得越低越好。
阴剥阳，小人剥君子，小人道长，谓之剥，故称小人为剥。 又爻位处穷极称“剥”，如剥卦上九被九五柔剥蚀，爻辞谓之“小人剥庐”。所以，这里剥指的是上六。九五处于尊位，密比于阴柔之上六，正好有是一个人如何对待小人的问题，这里的小人更多是指人的欲望。一个人要想取得成功，当然首先要有成功的欲望，有道是“成功的意愿决定成功的高度”,“你是你自己决定的产物”，但欲望应不至于与理念发生冲突，当一个人心中的欲望已经达到炽烈的程度时，是不是不经意间成为欲望的奴隶呢？ 从取义上说，剥是被剥退、剥落、剥蚀，“孚于剥”是告诉兑型人说，要在诚信与成功欲之间进行认真的抉择，把自己的欲望降得越低越好。人的欲望如巧言令色的小人，你接近它一定要明白这是危险的，从而心存危惧，不使自己受小人的巧言令色的迷惑。
上六：引兑。
兑卦第六阴爻：耽于满足欲望只能快乐一时。
上六引兑与六三来兑，都是小人主动说干君子，都是不好的。但上六之引兑与六三之来兑也有不同之处。六三以柔居刚，讨好别人，取悦别人是公开的，不加掩饰的，容易被人察觉，所以六三自己巴结别人自己却惹来烦恼。上六以柔居柔，它善于巧口令色、投其所好，其祸心是包藏着的，不易被察觉，在这里我将之比喻为人的欲望。一个人对付有形的人事容易，而对付自己思想欲念上的敌人则要困难许多。所以每个人应时常度量自己的欲望边界，心存危厉，不要成为欲望的的奴隶。