中华民族的诚信问题目前正受到各界关注,从“华南虎事件”到“嫦娥月照事件”, 从“纸馅肉包子” 到“辞职门事件” ，诚信门事件的影响有如滚雪球一般越积越大诚信问题充斥着整个社会，关乎民众。面对越来越多的信任缺失事件，拯救信任已刻不容缓。拯救信任，就是要全社会树立起诚信意识，执事以信，待人以诚，公平公正。  如今人们的怀疑越来越多，似乎对任何事情都要问一下“这是真的吗”，这种现象是极其不正常的。政府和民众应言必信，行必果，用实实在在的行动来获得别人的信任。

   记得去年“纸馅肉包子”新闻一出笼，会有那么多的人在第一时间就相信了？让多数中国人相信了，显然，如今中国之假，就如赵本山在“忽悠”系列中所表演的那样，“你看着他是真的，可他偏偏是假的，你瞧着他是假的，可他偏偏就是真的。”假文凭横行、假名牌畅销、假记者敲诈、假官员行骗、假学术成风、假货币流通就连会计也参与造假，现实生活中吃的是假菜，喝的是假酒，服的是假药，抽的是冒牌烟，公众以相信谁？如某领导干部退休了，不再有人送礼。喝惯了茅台，别的酒喝不下，就自己去买了一箱。回家一喝，感觉不对，怀疑这酒是假的。于是举报。经权威部门检测，他买的酒是正品。他仍然觉得不对，最终，唯一的解释是，以前别人送的茅台都是假的。他在位期间，喝别人送的假酒喝多了，把假酒喝成真酒了。瞧，假的喝出真来的，真的喝成假的了。我前面提的“假作真时真亦假”，真的不假。制造没有疗效的保健食品的人说，谁说没有疗效？别听他们胡扯，我的产品起码盖过十几枚权威部门的“推荐”的公章。而撒播虚假信息、制造伪劣的人呢？回答的更为干脆：大家都是这么干，我只好学着做……每一个人都不是罪魁祸首，每一个人都认为自己是这世界上最有廉耻和道德的人，每一个人都无可奈何的一边战战兢兢的过日子，一边努力生产虚假，努力的制造不诚信…… 如此这这般从某一个侧面反映出了中国人对 “该相信谁”“不该相信谁”的诚信领域。中国人的诚信哪里去了? 有人发出了诚信危机的疾呼,如今诚信问题又赫然被挂在了“八荣、八耻”之中。

一场有关华南虎照片的真伪之争，实质上是对地方政府和有关部门诚信的考量。由“假华南虎照片”引发的社会诚信严重透支，试想，在这种“互不信任”的前提下演绎推进的华南虎事件，就算是有一天真相大白了，为此付出代价的又是谁呢？再比如说，这些年来，内地每当有重大的事件出现，几乎都有人“习惯性”的往极端和相反的方向去追问和质疑，GDP人们怀疑，豆腐渣工程人们震惊、矿难人们愤怒、腐败人们憎恨，这些矛盾无不指向地方政府。此次对华南虎的质疑大都就集中在，是否有人为名利造假，地方政府是否在为“政绩贴金”，有关部门是否存在合谋造假，愚弄民众，欺骗科学，套取国家资金，地方政府是否存在指鹿为马、偷梁换柱、混淆视听等自毁形象的行为等方面。 

为什么连嫦娥一号所摄的图像的真实性，还必须得登月首席科学家欧阳自远亲自出来澄清？那么多网友的质疑这说明政府的公信力不足，诚信危机已上升到国家的高度，这不值得我们每个人认真反思吗？这种事情还需要一个伟大的人来反思吗？这是一个普通老百姓就能想得通的事情。　

从公众、地方政权、中央政府、国际交往等多个层面看我们的公信体系在当前的社会转型期还没有系统地建立起来。诚信政府能够增强社会公众的社会信任感、归属感和责任感，而政府失信会导致社会公众信心不足和对政府信任的丧失，从而可能造成社会普遍失信，削弱民族声威，同时削弱政府行使公共权力的合法性。所以，社会的诚信首先是政府的诚信，我们需要构建政府公信体系。政府代表人民掌握公共权力，是否忠实履行了对人民承担的职责和履行职责的有效性、及时性是衡量政府诚信的标准，从而也是对政府合法性的检验。可以说，政府公信力是构成促进经济增长和社会稳定的一个关键要素。对于中华民族的伟大复兴具有十分重要的意义，正如孔子所言：“自古皆有死，民无信不立” 。

政府对社会管理的过程应当是使公共利益最大化的过程，而公共利益的最大化不仅能够为政府赢得诚信，而且能够为善治的实现提供前提。因为善治即好的政府治理涉及的要素无一不涉及到公民社会对政府的评，也是政府为赢得公民信任需要努力的方向，因此，政府公信力是政府体制改革与治理能力的基本要求。 诚信作为一项重要的社会资本，今天必须引起了社会的重新重视，这不是偶然的，而是必然的结果。我们的民族遭遇空前的诚信危机，严重地扼制了我们的民族声威，到了非打破不可的地步。中华民族的这场诚信危机关乎中华民族的伟大复兴。是该警醒的时候了！