生活难，常是难在不知左右上。人都有一种时候，不知是该站到左边，还是站到右边。而人有时就是不想站到左边，也不想站到右边，因此有了这样那样艰辛的体会。人常常感到左右都有危险，都不利，都不妥当。因此，人生一世，经常左右为难。可见，许多事，人如果能站在中间，是多么踏实，多么快乐，多么的幸福。然而这个却很难。

  人从本能上讲，在许多事情上，都是喜欢站到中间的，不左不右。这样才安全，才可靠，才会减少无穷麻烦。事实上也是这样。但由于世上观念和理论的作用（观念和理论往往也是出于一种自私），就是不让你安全着。因此，人时常处在相当的别扭中，困难重重，险恶丛生，甚至因此而一生不幸。

  实际上，人的左右为难，正是从深层上要把握一个度，求得一个恰好恰当的位置或处境。人常常惶恐，不踏实，就是因为暗里失去了这个度，不经意间，有了不稳定因素，这不完全是表面现象。

  度虽然看不到，摸不着，但它即存在于世间万物之中，互为作用，否则什么都不是什么。度虽看不见，但它却是人生的保障，它比任何外在的保护都更能使人感到安宁和可靠，且在每时每刻之中，自然地就让人感到复杂，不易把握。似一种灵性，简单而又微妙，更多的时候属于不可知。

  人的所谓聪明，所谓智慧，所谓成熟，就是把握了这个度，把不可知变成了可知。否则真没有什么好说的了。因此，人在万事万物中，一旦失去了度的把握，就会处处糟糕，时时被动，好事弄成坏事，一帆风顺反成逆水行舟。

  逢年过节，人们会因为吃得好喝得好，而把胃口吃坏喝坏，有的甚至要洗胃或是开刀，这就是最简单的“无度”。再者本来是朋友相聚，情投意合，却不料，由于话多失言，反而伤了友情，难逢的相聚，却使人心上落下疙瘩，耿耿于怀。本来你的成绩确实值得让人称赞，但由于评论过甚，好话过多，倒招来世人一堆反感，连你原有的成绩，别人也不愿承认。再有，爱一个人，爱得发狂发疯，反而把人家追跑吓跑，弄得自己伤心落泪；而恨一个人恨得要命时，也会恨出自己一身病来，没一天好心情，甚至换来半瘫，或更严重的绝症，雪上加霜，苦不堪言。

  大千世界，欲海横流，人活得如何，全在不失左右，即一个度的把握。人生无常，风雨未卜，万千气象中，成熟的人，并非少了什么，多了什么，并非是要了什么，不要什么的问题，而总是在做事上恰到好处，手里、心中，总有一把恰好尺度就是。

  孔子、老庄，理论无一不是在度上下了功夫。凡绝妙之处，惊人观点，大开大悟地界，总要讲个度，于是起了破天机般作用。度是道，大道通天，自由然然，无障无迷。

  钟摆准时地敲个不停，无论左右，它都是从中间开始，又准确地落到中间上，因此它才准确。才能作用于它的使命。这种不偏不斜，是矫正世间错误，避免危害，喜乐向上的源泉。

  而人生的迷乱，恰恰在于偏斜，生活里许多的现象、倒霉、不幸、过失、招损，不是在客观上，就是在主观上有了偏斜，失了中道，没有把握好度。

  而且坦荡、圆满、祥和，又无一不是建立在“适度”的基础上。没有这个根本的基础，谁能说得清什么是福气，祥和又在哪里。人的不满足，又总是要造成大大小小的麻烦，哪里会有什么坦荡的生活可言。

  因此，人要生活得好，心念上有个好感觉，就要有种逢山开路、遇水造桥的体验，这就是通，通需要度的把握。什么事，都能处理得恰到好处，人就会获得不迷不障的喜悦。这个很有意思，也很有学问。大则少走弯路，小则不失自我。常此以往，人还会减少迷惘，渐渐自信起来。

  总之，适度地去看待自己，适度地去生活，适度地去对待周围的人和事，喜乐与顺畅，就会漾溢在你的周围。这样，人才能自度时光，自食其力，自觉生活，圆满自通。